Ética y Moral
Emotivismo moral
Hume desarrolló una teoría ética llamada emotivismo moral, argumentando que la ética no se basa en la razón, sino en los sentimientos y emociones. Las acciones que consideramos moralmente buenas son las que nos producen un sentimiento de aprobación, mientras que las moralmente malas nos producen rechazo.
Fundamento de la moralidad
Hume creía que todas las personas compartimos una naturaleza humana común, lo que permite crear normas éticas universales. Entre nuestros sentimientos compartidos están el egoísmo, la simpatía, la benevolencia y el deseo de ser útiles. Estos sentimientos naturales son el fundamento de la moralidad y la base de nuestra vida en sociedad.
Metafísica
Crítica de la causalidad
Hume criticó la noción de causalidad como una conexión necesaria entre causa y efecto. Argumentó que la idea de conexión necesaria no se deriva de impresiones sensoriales y es simplemente un hábito o costumbre de nuestra imaginación.
Crítica de la sustancia
Hume también negó la idea de sustancia como algo que permanece invariable debajo de lo que cambia. Argumentó que no existe una impresión constante e invariable que corresponda a la idea de sustancia.
Epistemología
Problema de la realidad
Hume cuestionó la realidad del mundo externo, argumentando que solo experimentamos nuestras percepciones y no las cosas en sí mismas.
Conocimiento y realidad
Hume distinguió entre dos tipos de conocimiento:
- Doxa (opinión): Conocimiento falso derivado de la percepción sensible.
- Episteme (ciencia): Conocimiento verdadero de las ideas trascendentes e inteligibles, obtenido a través de la razón.
Filosofía de Platón
Mundo sensible y mundo de las ideas
Platón distinguió entre dos mundos: el mundo sensible, compuesto por seres concretos y materiales, y el mundo de las ideas, un mundo trascendente de esencias perfectas e inmutables.
Teoría de la participación
Los seres del mundo sensible existen dependiendo de su grado de participación en las ideas.
Conocimiento y realidad
Platón creía que el verdadero conocimiento es el conocimiento de las ideas, obtenido a través de la razón.
Dualismo antropológico
Platón sostenía que el alma y el cuerpo son sustancias distintas que forman una unión accidental. El alma es inmortal y espiritual, mientras que el cuerpo es mortal y material.
Virtud y justicia
La virtud se basa en el desarrollo de la esencia racional del alma. Platón distinguió tres virtudes: sabiduría, valentía y templanza. La justicia es el orden estable y perfecto de las tres partes del alma.
Teoría de la reminiscencia
Platón creía que el conocimiento es recordar las ideas que nuestra alma ya tenía pero que había olvidado.
Dialéctica
El conocimiento se adquiere a través de un proceso dialéctico que pasa por cuatro grados: imaginación, creencia, razonamiento y, finalmente, intuición intelectual de las ideas.