Vida de Immanuel Kant
Immanuel Kant nació en 1724 en Königsberg, en una familia pietista. Ingresó en la universidad en 1740, donde estudió con Martin Knutzen (discípulo de Wolf), quien le orientó hacia las matemáticas, la física (sobre todo la de Newton) y la metafísica. En 1770, obtuvo la cátedra de Metafísica y Lógica en la Universidad de Königsberg. Abandonó la universidad a los 74 años y murió en 1804.
Obras de Kant: Tres Períodos
- Período pre-crítico: Historia natural del universo y teoría de los cielos, Disertación sobre las formas y principios del mundo sensible e inteligible…
- Período crítico (1770-1790): Crítica de la Razón Pura; Fundamentación de la metafísica de las costumbres; Crítica de la Razón Práctica; Crítica del juicio.
- Período post-crítico: Religión dentro de los límites de la razón; Metafísica de las costumbres
Contexto Histórico, Sociocultural y Filosófico de Kant
Introducción
Kant vivió en el siglo XVIII, una época de grandes cambios en todos los aspectos.
Marco Sociocultural
En esta época, surgió el proletariado. Además, se desarrolló la Ilustración, movimiento con el que Kant compartió sus ideales de tolerancia, igualdad, libertad y progreso de la humanidad, ideales defendidos en la Enciclopedia (obra que pretendía poner al alcance de todos el conjunto del saber y las nuevas ideas). Con la Ilustración, la razón se liberó de cualquier tutela política o religiosa y se usó para explicar la realidad, pero sin tener en cuenta la religión.
Marco Político
En esta época, predominó el despotismo ilustrado (los monarcas promovían las ciencias, las artes y aplicaban reformas sociales para mejorar las condiciones de vida de la gente, pero sin tener en cuenta su opinión).
Marco Científico
Se produjo un avance muy importante de la ciencia. Destacó la física newtoniana; culminó la revolución iniciada por Copérnico (continuada por Kepler y Galileo).
Marco Religioso
En cuanto a la religión, en esta época se distinguieron tres actitudes:
- Deísmo (religión natural sin dogmas).
- Pietismo (secta que basaba la religión en la reflexión personal y la práctica de la virtud).
- Ocultismo místico.
Marco Filosófico
Esta época estuvo marcada por las ideas ilustradas de moral, política, ciencia, religión… Además, convivieron el racionalismo (destacó el racionalismo dogmático de Wolf), que defendía la posibilidad de la metafísica acerca del alma, el mundo y Dios, y el empirismo, que lo negaba. Kant adoptó una postura intermedia entre ambas corrientes, ya que afirmó que hay conocimientos que no provienen de la experiencia, pero, por otra parte, afirmó que el conocimiento se inicia con la experiencia.
Líneas Principales del Pensamiento de Kant
Introducción
Para Kant, la filosofía es una actividad encaminada a responder cuatro cuestiones: ¿Qué puedo saber? ¿Qué debo hacer? ¿Qué puedo esperar? ¿Qué es el hombre?
Para responder a estas preguntas, realizó un análisis crítico de la razón, mediante el cual la razón se analizó a sí misma para establecer los principios que rigen el conocimiento de la naturaleza, las leyes que regulan el comportamiento moral, los fines últimos de la razón y los límites de la razón. Esta razón que se impone a sí misma los principios, las leyes y los fines es la razón (conjunto de estructuras innatas a priori) pura (vacías de conocimientos empíricos). La razón pura tiene una doble función:
- Teórica: Se encarga de conocer cómo son las cosas.
- Práctica: Se ocupa de conocer cómo tiene que ser la conducta humana.
Uso Teórico de la Razón
El estudio de la naturaleza y del alcance y los límites del conocimiento humano lo realizó Kant en su obra Crítica de la Razón Pura, donde trató de resolver el problema de la posibilidad de la metafísica. Para responder a esta y otras cuestiones, Kant analizó cuáles son los requisitos para tener conocimiento científico. Según Kant, el conocimiento científico se expresa a través de juicios, los cuales, para que el conocimiento sea científico, deberán ser sintéticos (proporcionan información nueva, no aclaran el sujeto de la oración) y a priori (no proceden de la experiencia, sino que la preceden). Una vez establecida la existencia de los juicios, buscó las condiciones de su posibilidad en matemáticas, física y metafísica. Este estudio fue realizado con la Estética trascendental, la Analítica trascendental y la Dialéctica trascendental.
Estética Trascendental
Trascendental: Aquello que no deriva de la experiencia, pero que nos proporciona experiencia.
Es la ciencia de todos los principios de la sensibilidad (capacidad o facultad de las sensaciones). Explica el modo de tener sensaciones y, como es trascendental, tratará sobre el conocimiento de las condiciones trascendentales (no dependen de las circunstancias o peculiaridades empíricas del sujeto, sino que descansan en la estructura misma de la mente. Estas condiciones son universales y necesarias y no pueden dejar de darse ni modificarse ni con el desarrollo de la técnica ni con el avance de la ciencia; son las formas a priori de la Sensibilidad y las categorías del Entendimiento) que permiten el conocimiento sensible, paso previo para todo conocimiento. Kant distinguió dos momentos en la percepción:
- La materia: Está constituida por sensaciones (efecto de los objetos en la sensibilidad) que son a posteriori.
- Las formas a priori o intuiciones puras (puro = vacío de contenido empírico): Son el espacio y el tiempo, son las condiciones del conocimiento sensible. No son impresiones simples particulares, sino la forma con la que percibimos esas impresiones. Además, son intuiciones porque no son conceptos del entendimiento y son puras (vacías de contenido empírico) y a priori (preceden a la experiencia).
Las formas aplicadas a los datos empíricos de la realidad constituyen los llamados fenómenos. Podemos definir fenómeno como el objeto tal como es percibido por nosotros una vez que los contenidos de la sensación han sido sometidos a las formas a priori del espacio y el tiempo, por lo que respecta a la sensibilidad, y a las categorías por lo que respecta al entendimiento. Kant afirmó que el espacio y el tiempo hacen posible los juicios sintéticos (que dicen algo nuevo del sujeto, no se limitan a aclararlo) a priori en matemáticas. La intuición pura espacial será la geometría y la intuición pura temporal la aritmética. A nivel de sensibilidad habrá conocimiento cuando la sensibilidad forma fenómenos sintetizando datos empíricos y formas a priori.
Analítica Trascendental
Es el estudio del entendimiento, el cual es el encargado de comprender lo percibido por sensibilidad aplicando conceptos a los fenómenos. El entendimiento es la facultad de los conceptos, la facultad de juzgar. Los conceptos se aplican mediante juicios y Kant afirmó que el entendimiento, además de elaborar conceptos empíricos a posteriori (mesa, árbol, tiza…) a partir de la experiencia, produce conceptos puros a priori o categorías (sustancia, causa, necesidad…). A partir de la clasificación de los juicios, dedujo que hay 12 categorías. Las categorías son solo fuente de conocimiento aplicado a los fenómenos, no se pueden aplicar a realidades que vayan más allá de la experiencia, a los llamados noúmenos. Por tanto, podemos decir que a nivel de entendimiento hay conocimiento cuando hay síntesis entre fenómenos y categorías. A partir de estas categorías se deducen los principios del entendimiento puro que expresan reglas relativas a lo que sucede empíricamente y estos principios, junto a las categorías, posibilitan que la física sea una ciencia.
Dialéctica Trascendental
Con la dialéctica trascendental, Kant se preguntó si la metafísica es posible y realizó un estudio de las ideas (que según Kant tienen un sentido trascendental, crítico y subjetivo y designan los principios incondicionados de la razón que permiten sintetizar nuestros conocimientos) de la razón (que utiliza las ideas para pensar). Kant afirmó que la metafísica entendida como un conjunto de juicios acerca de realidades situadas más allá de la experiencia (realidades nouménicas) es imposible, ya que las categorías solo se pueden aplicar a fenómenos. Al estudiar la razón, Kant afirmó que la razón busca encontrar juicios cada vez más generales. Esta tendencia, mientras que la razón se mantiene en los límites de la experiencia, permite la construcción de la ciencia, aunque si sobrepasa los límites de la experiencia en busca de lo incondicionado nos acabaremos encontrando con:
- Antinomias en cosmología: Juicios acerca de un mismo tema que se contradicen el uno al otro y que no poseen argumentos que los demuestren.
- Paralogismos en psicología: Son falsos razonamientos que llevan a los filósofos a hablar del alma.
- Teorías metafísicas acerca de Dios que pretenden demostrar su existencia.
Kant dice que Dios, Alma y Mundo son tres ideas de la razón en las cuales se muestra cómo la razón busca encontrar leyes más extensas, pero que no nos proporcionan conocimiento objetivo, ya que en realidad estas ideas se refieren a noúmenos y, por ello, cuando la razón trata de conocerlos cae en contradicciones consigo misma.
Uso Práctico de la Razón: Teoría Moral de Kant
La razón, además de un uso teórico, tiene una función moral, ya que se ocupa de cómo debe ser la conducta humana y cuáles deben ser los principios que determinan a los hombres a obrar si es que su conducta ha de ser moral. La razón que se encarga de todo esto es la razón práctica, que formula imperativos (mandamientos). Pero para que una acción posea valor moral no se puede expresar por un imperativo cualquiera, sino por un imperativo categórico (ley moral universalmente válida que no se basa en un mandamiento que nos obliga a hacer algo porque tenemos el deber de hacerlo); por lo que, según Kant, las acciones realizadas por deber son las únicas con valor moral y no las acciones que realizamos para obtener algo, las cuales están expresadas en imperativos hipotéticos (mandamientos que te obligan a hacer algo con el fin de obtener otra cosa). Por ello, los únicos imperativos que podrán ser denominados imperativos morales serán los imperativos categóricos, lo que supone la libertad del sujeto, ya que sólo un ser dotado de voluntad libre puede darse a sí mismo una ley moral. Pero el individuo solo es libre en el ámbito moral porque solo obedece a su razón. Los imperativos categóricos representan una acción en sí misma, sin referencia a ningún fin, como necesaria, mientras que el imperativo hipotético representa una acción que se realiza como medio para lograr un fin. La virtud será la voluntad de actuar siempre por deber y una conducta virtuosa exigirá respetar a todas las personas, ya que son seres racionales, seres morales y libres.
La ética de Kant es una ética formal, vacía de contenido, independiente de la experiencia y que pretende ser universal (válida para todos) y racional. Es a priori, categórica en sus imperativos y autónoma (ya que el uso de imperativos categóricos supone la libertad del sujeto, ya que sólo un ser dotado de voluntad libre puede darse a sí mismo una ley moral).
La ética de Kant culmina con la postulación de los 3 postulados de la razón práctica (proposiciones exigidas por la razón práctica debido a la existencia del imperativo categórico o ley moral y que como son del uso práctico de la razón, no amplían nuestro conocimiento sino que tienen un significado moral):
- La libertad del sujeto: debida a la existencia de la ley moral o imperativo categórico.
- La inmortalidad del alma: Kant defiende la garantía de que tras esta vida será posible un progreso infinito hacia la virtud.
- Existencia de Dios: Garantía de que nuestra virtud será recompensada con felicidad.
Estos tres postulados responden a la pregunta ¿qué puede esperar el hombre? Y nos muestran el verdadero significado de las ideas de la razón ya que mientras que en la Crítica de la razón pura Kant demuestra que estos postulados son noúmenos, ahora vemos que el verdadero sentido de estas ideas era práctico y moral, no teórico.Con todo esto podemos afirmar que Kant rechaza totalmente las éticas materiales (que establecen los principios morales del objeto de la voluntad: fin o bien). Las éticas materiales no proporcionan imperativos categóricos sino imperativos hipotéticos, y por tanto dicen que obramos para conseguir algo (felicidad, placer…) y nos muestran la mejor forma para alcanzarlo. Las éticas materialistas además están basadas en la experiencia y por ello son a posteriori y no pueden proporcionar la necesidad incondicionada que corresponde a la ley moral.Para Kant la voluntad es autónoma o libre cuando actúa por respeto al deber siguiendo la ley moral sin atender a condicionamientos sensibles. La voluntad que actúa de forma autónoma es libre porque no depende de exterior, solo obedece a la ley moral.El sujeto cae en la heteronimia moral cuando su voluntad actúa siguiendo un imperativo hipotético y sometiéndose a las condiciones que le impone algún fin exterior a la misma sin hacer caso a la ley moral o al imperativo categórico del deber.
Vida.
Inmanuel Kant nació en 1724 en Könisberg, en una familia pietista. Ingresa en la universidad en 1740 donde estudia con Martin Knutzen (discípulo de Wolf) el cual le orientó hacia las matemáticas, la física (sobre todo la de Newton) y la metafísica. En 1770 obtiene la cátedra de Metafísica y Lógica un la universidad de Könisberg. Abandona a los 74 años la universidad y en 1804 acaba muriendo.
Obras.3 períodos:
- Período pre-crítico: Historia natural del universo y teoría de los cielos, Disertación sobre las formas y principios del mundo sensible e inteligible…
- Período crítico (1770-1790): Crítica de la Razón Pura; Fundamentación de la metafísica de las costumbres; Crítica de la Razón Práctica; Crítica del juicio.
- Período post-crítico: Religión dentro de los límites de la razón; Metafísica de las costumbres
Marco histórico, sociocultural, filosófico…3.1. Introducción: Kant vive en el siglo XVIII, época de grandes cambios en todos los aspectos.3.2. Marco sociocultural: En esta época aparece el proletariado. Además, se desarrolla la Ilustración, movimiento con el que Kant comparte sus ideales de tolerancia igualdad, libertad y progreso de la humanidad, ideales defendidos en la Enciclopedia (obra que pretende poner al alcance de todos el conjunto de saber y las nueva ideas). Con la Ilustración, la razón es liberada de cualquier tutela política o religiosa y se usa para explicar la realidad pero sin tener en cuenta la religión.3.3. Marco político: En esta época predomina el despotismo ilustrado (los monarcas predominan ciencias, artes y aplican reformas sociales para mejorar las condiciones de vida de la gente, pero sin tener en cuenta lo que piensan).3.4. Marco científico: Se produce un avance muy importante de la ciencia. Destaca la física newtoniana; culmina la revolución iniciada por Copérnico (continuada por Kepler y Galileo).3.5. Marco religioso: En cuanto a la religión en esta época se distinguen 3 actitudes:-Deísmo (religión natural sin dogmas).-Pietismo (secta que basa la religión en la reflexión personal y la práctica de la virtud)-Ocultismo místico.3.6. Marco filosófico: Esta época está marcada pos las ideas ilustradas de moral, política, ciencia, religión… Además en esta época conviven el racionalismo (destaca el racionalismo dogmático de Wolf) que defiende la posibilidad de la metafísica acerca del alma, mundo y Dios y el empirismo que lo negaba. Kant adoptará una postura intermedia entre ambas corrientes ya que afirma que hay conocimientos que no provienen de la experiencia, pero por otra parte afirma que el conocimiento se inicia con la experiencia.
Líneas principales de su pensamiento.
Introducción.Para Kant la filosofía es una actividad encaminada a responder 4 cuestiones: ¿Qué puedo saber? ¿Qué debo hacer? ¿Qué puedo esperar? ¿Qué es el hombre?Para responder a estas preguntas realizará un análisis crítico de la razón, mediante el cual la razón se analizará a sí misma para establecer los principios que rigen el conocimiento de la naturaleza, las leyes que regulan el comportamiento moral, los fines últimos de la razón y los límites de la razón. Esta razón que se impone a si misma los principios, leyes y fines es la razón (conjunto de estructuras innatas a priori) pura (vacías de conocimientos empíricos). La razón pura tiene doble función: -Teórica: Se encarga de conocer cómo son las cosas. -Práctica: Se ocupa de conocer cómo tiene que ser la conducta humana.Uso teórico de la razón.Introducción. El estudio de la naturaleza y del alcance y los límites del conocimiento humano lo realiza Kant en su obra Crítica de la Razón Pura donde tratará de resolver el problema de la posibilidad de la metafísica. Para responder esta y otras cuestiones Kant analizará cuales son los requisitos para tener conocimiento científico. Según Kant, el conocimiento científico se expresa a través de juicios, los cuales para que el conocimiento sea científico deberán ser sintéticos (proporcionan información nueva, no aclaran el sujeto de la oración) y a priori (no proceden de la experiencia, sino que la preceden.Una vez establecido la existencia de los juicios buscará las condiciones de su posibilidad en matemáticas, física y metafísica. Este estudio será realizado con la Estética trascendental, la analítica trascendental y la dialéctica trascendental.
4.2.2 Estética trascendental. Trascendental: Aquello que no deriva de la experiencia pero que nos proporciona experiencia.Es la ciencia de todos los principios de la sensibilidad (capacidad o facultad de las sensaciones). Explica el modo de tener sensaciones y como es trascendental tratará sobre el conocimiento de las condiciones trascendentales (no dependen de las circunstancias o peculiaridades empíricas del sujeto sino que descansan en la estructura misma de la mente. Estas condiciones son universales y necesarias y no pueden dejar de darse ni modificarse ni con el desarrollo de la técnica ni con el avance de la ciencia; son las formas a priori de la Sensibilidad y las categorías del Entendimiento) que permiten el conocimiento sensible, paso previo para todo conocimiento. Kant distingue 2 momentos en la percepción:
- La materia: Está constituida por sensaciones (efecto de los objetos en la sensibilidad) que son a posteriori.
- Las formas a priori o intuiciones puras (puro = vacío de contenido empírico): Son el espacio y el tiempo, son las condiciones del conocimiento sensible. No son impresiones simples particulares, sino la forma con la que percibimos esas impresiones. Además son intuiciones porque no son conceptos del entendimiento y son puros (vacíos de contenido empírico) y a priori (preceden a la experiencia).
Las formas aplicadas a los datos empíricos de la realidad constituyen los llamados fenómenos. Podemos definir fenómeno como el objeto tal como es percibido por nosotros una vez que los contenidos de la sensación han sido sometidos a las formas a priori del espacio y el tiempo, por lo que respecta a la sensibilidad, y a las categorías por lo que respecta al entendimiento.Kant afirma que el espacio y el tiempo hacen posible los juicios sintéticos (que dicen algo nuevo del sujeto, no se limitan a aclararlo) a priori en matemáticas. La intuición pura espacial será la geometría y la intuición pura temporal la aritmética.A nivel de sensibilidad habrá conocimiento cuando la sensibilidad forma fenómenos sintetizando datos empíricos y formas a priori.