Filosofía de Ortega y Gasset

Etapas del pensamiento de Ortega y Gasset

El pensamiento de Ortega y Gasset se distingue en tres etapas:

• Objetivismo
• Perspectivismo
• Racionalismo vitalista

El Perspectivismo

Ortega y Gasset afirma que la verdad existe. Si bien dos verdades no pueden ser contradictorias, existen múltiples verdades. Poseemos verdades parciales que se complementan.

El perspectivismo consiste en admitir que más de una verdad es cierta. Estas verdades son parciales y no se contradicen entre sí, sino que se suman. Esta teoría de la verdad se sustenta en la realidad. Ortega afirma que el fundamento, raíz o realidad no es el objeto o las cosas, sino la vida.

El perspectivismo defiende el principio de individualidad. Cada individuo tiene su propia imagen de la realidad, única y propia, al igual que su vida y sus circunstancias. Esta verdad es única y propia de cada uno. El principio de individualidad implica respetar que cada individuo posee una parte de la verdad, vista desde su propio punto de vista. Esto supone la defensa de la tolerancia: respetar el punto de vista de cada uno porque cada uno tiene su parte de verdad.

Rechazo del Objetivismo

Ortega y Gasset rechaza el objetivismo, argumentando que el hombre no es un objeto. Rechaza la teoría de la ciencia que convierte al hombre en un objeto. La modernidad se distingue por afirmar que el sujeto es la realidad radical.

La Realidad Radical: La Vida

Para Ortega, la realidad radical es la vida. No es ni el objeto ni el sujeto, sino la suma de ambos: el yo con las cosas. Cada uno de nosotros tiene conciencia de su vida. La verdad radical o fundamental es mi mundo. No podemos ponernos en el lugar de otro porque cada uno tiene su mundo. Esta afirmación de que la realidad radical es la vida supone la afirmación de la doctrina del circunstancialismo: yo soy yo y mis circunstancias, yo y mi mundo. Cada uno es un ser único ya que nadie comparte las mismas circunstancias. Mi vida cambia cuando cambio mi mundo y mis circunstancias. Ortega relaciona así el sujeto con el mundo.

La Realidad Objetiva y los Puntos de Vista

Para Ortega, no existe una realidad objetiva. Lo único que poseemos de la realidad es un punto de vista. Ni la verdad ni la realidad se presentan como únicas y totales; existen múltiples puntos de vista sobre ellas. Nadie tiene el conocimiento completo de la verdad, sino una parte, una verdad parcial. Una verdad absoluta es una utopía, una verdad inalcanzable. Dos verdades se complementan, no se contradicen. Cuando ponemos en común distintos tipos de verdades, enriquecemos esta verdad.

Relativismo y Racionalismo

Ortega se sitúa frente al relativismo y al racionalismo.

El relativismo afirma que no existe la verdad, que existen tantas verdades como miradas hay hacia la realidad. Cada uno tenemos una idea, una verdad sobre la realidad. Ortega rechaza el relativismo. Para él, sí existe la verdad sobre la realidad, aunque no una, sino varias que se complementan y nunca se contradicen.

El racionalismo, según Ortega, afirma que existe una verdad única para todo el mundo. Ortega cree en la existencia de la verdad, pero niega al racionalismo cuando este afirma que la verdad es solamente una.

Teoría Racionalista y Vitalismo

Con su teoría racionalista, Ortega intenta superar el racionalismo, ya que este niega la vida. Ortega aprecia la razón, pero critica darle más valor del que tiene. La razón es el error según el vitalismo, pero para Ortega no, ya que esta tiene una función importante para la vida. Rechaza el racionalismo porque en este la razón tiene tal poder que lo anula todo y acaba negando la vida. Sin embargo, Ortega no rechaza la razón, sino que afirma que esta tiene límites.

Deseo, Pasión y Razón

El deseo y la pasión son aspectos de la vida que no se pueden negar. La razón, al igual que el conocimiento, posee límites. No todo puede ser sometido a la razón y a las normas morales. Existen aspectos de la realidad que conocemos, pero no a través de la razón. No todo en la vida está marcado por elementos racionales. Los principios sobre los que se construye la realidad son irracionales. Para Ortega, la razón no puede ni comprender ni explicarlo todo.

Vivir: Existencia, Libertad y Coexistencia

Vivir es encontrarse en el mundo, ser consciente de que se está aquí, darse cuenta de las circunstancias. Vivir es hacer cosas, hacer algo para algo, con una finalidad. La vida es responsabilidad propia, es decidir, es libertad. Vivir es elegir entre las distintas opciones que se nos presentan. Pero la libertad consiste en vivir en un mundo en el que hay cosas que podemos elegir y cosas que no, porque nos vienen dadas. Lo que elegimos es la fatalidad. Lo que nos viene dado nos otorga unas posibilidades u otras.

Para Ortega, la vida se proyecta en un futuro; es un proyecto con una finalidad y una meta, una realidad abierta. Vivir es coexistencia y convivencia; convivimos con más personas y cosas, estamos condenados a convivir.

Razón Vital, Historia y Hombre

La razón vital se convierte en razón histórica. Si queremos comprender la vida, deberíamos comprender la historia.

El hombre no tiene una esencia, sino una historia. Es un ser abierto que se va construyendo. La razón, la historia y la vida vienen a ser lo mismo. Si queremos saber lo que somos, debemos conocer nuestra historia.

El hombre no tiene naturaleza, sino historia. Es una mera potencia, tiene muchas posibilidades. Potencia es posibilidad. El hombre es fruto de la relación entre presente, pasado y futuro. El presente es fruto del pasado y se dirige al futuro.

Generación, Progreso y Crisis Históricas

El concepto de generación es fundamental para Ortega. La generación es el eje interpretativo de la historia. El progreso no está asegurado; con la historia observamos que se progresa, pero a veces también existe recesión.

Las crisis históricas ocurren cuando las generaciones entran en conflicto. Cada generación tiene su destino histórico, que es solucionar los problemas que existen en su tiempo, creados por una generación anterior. Cada una tiene un proyecto.

Las crisis históricas se producen cuando las generaciones introducen cambios radicales, lo que produce enfrentamientos en la sociedad. Se sale de la crisis cuando se aceptan ciertos valores generales en la sociedad.

El Problema de las Masas

Para Ortega, uno de los problemas más grandes de su tiempo es el fenómeno de masas; todo se masifica. El ascenso de la masa al poder social es el problema. La cultura se rebaja para ponerse al nivel de la mayoría del pueblo.

Sociedad, Elite y Masa

Para Ortega, la sociedad también se divide en élite y masa. La masa es el hombre sin preparación, la élite el hombre preparado. El hombre-masa no es capaz de proponer algo nuevo, vive como todo el mundo y no aspira a nada. El problema de la sociedad europea es que la masa ha desplazado del poder a la élite. La solución se dará cuando las élites preparadas vuelvan al poder, ya que su función histórica es ordenar, y la función de la masa es obedecer.