PLATÓN

(Filósofo griego de los siglos V-IV a. C.)

Sus obras están escritas en forma de diálogos entre Sócrates y otros personajes. Fundó La Academia. Obras: Menón, Fedón y La República.

GNOSEOLOGÍA / EPISTEMOLOGÍA

Siguiendo su modelo dualista, Platón distingue dos grados de conocimiento:

1. El Inteligible: reside en el alma y su instrumento es la razón. Con él captamos lo esencial de todas las cosas, y hacemos ciencia, episteme. Ideas y matemáticas.
2. El Sensible: reside en el cuerpo y su instrumento son los sentidos, que nos dan a conocer lo múltiple, lo cambiante, lo que parece ser. Solo proporciona opinión, doxa. Objetos e imágenes.

Las Ideas son fuente de unidad frente a la dispersión e imperfección del mundo físico. Mediante la razón captamos la unidad, lo permanente, y mediante los sentidos lo cambiante, lo que parece ser. Platón relaciona el conocimiento matemático y el de las Ideas por lo que ambos tienen de absoluto, pero, mediante los sentidos solo se captan objetos materiales (conocimiento imperfecto) y su recuerdo (más imperfecto aún). Así, doxa y episteme son los dos puntos de referencia de la gnoseología platónica. Dentro de la perfección de las Ideas, el Bien será el conocimiento supremo, que es el principio que explica el orden y el sentido de todo lo real. El Bien es conocimiento teórico, ya que expresa el orden del Universo, y práctico, ya que proporciona individualmente los principios de acción política). Debe gobernar el sabio, que es el que ha contemplado la Idea de Bien y puede aplicarla al mundo físico.

Estructura de la Teoría del Conocimiento Verdadero

El amor es la condición previa, entendido como sabiduría. El Conocimiento Verdadero reside en el alma, que procede del Mundo de las Ideas. La fuente de conocimiento es la razón, que permite conocer lo permanente. El método es la dialéctica, un sistema de preguntas y respuestas que permiten ascender en el conocimiento (Anábasis) hasta la contemplación del Bien (reminiscencia) para después ponerlo en práctica (catábasis). Así se obtiene la catarsis, preparación del alma para dejar el cuerpo.

PLATÓN

(Filósofo griego de los siglos V-IV a. C.)

Sus obras están escritas en forma de diálogos entre Sócrates y otros personajes. Fundó La Academia. Obras: Menón, Fedón y La República.

ALMA / ANTROPOLOGÍA

Para Platón, el alma es principio de conocimiento, es decir, lo que distingue al hombre del animal. Para él, el alma procede del Mundo de las Ideas y regresará cuando abandone la cárcel del cuerpo si se ha purificado. Características del alma:

• Inmortal: porque procede del Mundo de las Ideas y sobrevivirá cuando el cuerpo muera ya que vivió antes de que este lo hiciera.
• Unión antinatural con el cuerpo: pues su lugar propio es el Mundo de las Ideas.
• Fuente de conocimiento racional: ya que en ella residen las Ideas.

Las tres tendencias del alma son:

1. Racional: reside en la mente, su virtud es la prudencia y la poseen los gobernantes.
2. Irascible: reside en las extremidades, su virtud es la fortaleza y la poseen los soldados.
3. Concupiscible: reside en el estómago, su virtud es la templanza y la poseen los productores.

POLÍTICA

Para Platón, la ética y la política están estrechamente unidas, ya que el hombre es un ser social por naturaleza. Describe la organización política ideal, que debe entenderse desde dos postulados fundamentales:

1. Saber teórico es saber práctico: por lo que el conocimiento es igual a la virtud y solo el que ha contemplado la Idea de Bien podrá gobernar.
2. El fin de la política es organizar una sociedad justa y para ello cada grupo social debe desarrollar su virtud.

En La República aparecen las tesis políticas de Platón. Aquí se llega a la conclusión de que los gobernantes deben haber contemplado la Idea de Bien. El Estado en Platón es el protagonista absoluto de la vida pública. Un aspecto muy señalado es su condena contra los poetas y los artistas, que debe ser entendida como una prevención a falsear la realidad en beneficio del poder.

ARISTÓTELES

(Filósofo griego del siglo IV a. C.)

Nacido en Macedonia. Estudió en La Academia y fue el alumno más aventajado de Platón. Fue instructor de Alejandro Magno. En Atenas fundó el Liceo, donde se le daba más importancia a la Lógica y a la Biología. Obras: Física, Metafísica y Ética a Nicómaco.

ÉTICA

Aristóteles manifiesta que: todo ser tiende a realizar la actividad que le es propia para ser feliz, y nada es tan propio del ser humano como el conocimiento, por lo que todo ser humano será feliz dedicándose a la actividad intelectual. Eudaimonía (búsqueda de la felicidad) y concepción teleológica. No obstante, las necesidades físicas y sociales impiden al hombre entregarse plenamente al conocimiento, por lo que solo puede aspirar a una felicidad rebajada que consiste en tener:

• Bienes materiales (que cubran las necesidades básicas).
• Bienes físicos (salud).
• Ciertas virtudes que pueden ser:
  1. Intelectuales: es más feliz el que más sabe.
  2. Éticas: la más importante es el término medio, siempre respecto de quién elige. Se trata de huir de los extremos, excepto en cosas que ya son extremos de por sí, como las virtudes, a las que hay que entregarse por completo (honradez), y los vicios, de los que hay que alejarse por completo (mentira).

Así, la virtud reside en la parte pensante del alma y es un hábito.

NIETZSCHE

(Autor alemán del siglo XIX)

Hijo y nieto de pastores protestantes, pasó a la historia como el más grande de los ateos. Sólida formación humanista y musical. Es considerado a veces un anarquista radical y otras un violento fascista. Obras: El Anticristo.

ÉTICA

CRÍTICA A LA MORAL TRADICIONAL

Nietzsche considera la moral cristiana contranatural, pues no favorece los instintos de la vida, ya que sitúa el centro de gravedad del hombre en el más allá. A esto lo denomina moral del esclavo. Critica fundamentalmente la idea de un orden moral del mundo, cuyas leyes están en Dios.

Para acabar con esta moral, niega la existencia de Dios, y así queda el hombre en condiciones de alcanzar su libertad. La moralidad de Nietzsche es la exaltación de la vida en su completo desarrollo. Esto explica que criticara también la democracia, que convierte a los seres humanos en “animales de rebaño”, e igualmente al socialismo, por su intento igualador de los hombres.

NIHILISMO

ÉTICA, EL SUPERHOMBRE

El amor a la vida es el impulso para que el hombre se supere continuamente, que es un puente hacia el Superhombre, que representa valores más allá de la Moral tradicional. Nunca llegó a sistematizar la forma de llegar al Superhombre, pero en Así habló Zaratustra expone metafóricamente este proceso:

1. El espíritu se convierte en camello: el camello simboliza la obediencia ciega (el ayer).
2. El camello se convierte en león: el león simboliza al nihilista que rechaza los valores tradicionales (el hoy).
3. El león se convierte en niño: el niño simboliza el nuevo hombre sin prejuicios (el mañana).

El Superhombre debe estar por encima de la plebe y de los eruditos, ya que no aman la vida. Con el Superhombre la vida se torna experimento, ya que Dios ha muerto. El Superhombre no recurre a mundos ficticios y acata las normas que él mismo se da. Sus valores son el orgullo, el valor, la soberbia.

NIETZSCHE

(Autor alemán del siglo XIX)

Hijo y nieto de pastores protestantes, pasó a la historia como el más grande de los ateos. Sólida formación humanista y musical. Es considerado a veces un anarquista radical y otras un violento fascista. Obras: El Anticristo.

CONOCIMIENTO / EPISTEMOLOGÍA

CRÍTICA A LA TEORÍA DEL CONOCIMIENTO TRADICIONAL

Nietzsche descubre que el pensamiento viene determinado por el idioma. Critica la gnoseología tradicional por dos motivos:

1. Está basada en la razón, que no respeta la multiplicidad y el cambio.
2. Está basada en conceptos que pretenden fijar la realidad. Este error se manifiesta al utilizar el mismo concepto para referirse a la multitud de individuos.

Para él solo merece la pena el comportamiento estético, por ejemplo, con el símbolo o metáfora no se momifica la vida, pues es creativo, cambiante, como la vida misma. Detecta cierto obstáculo en la función conceptualizadora del lenguaje, y debemos ser conscientes de que la vida no puede ser atrapada en categorías.

Respecto a la ciencia, Nietzsche trata con sumo desprecio las ciencias positivas. No critica la ciencia en sí, sino el mecanismo que trata el devenir como pura apariencia. La ciencia ha cometido dos errores fundamentales:

1. Respecto a la Moral, ya que la ciencia no puede explicar al hombre; es el hombre quien explica la ciencia.
2. Respecto al Estado, ya que el poder utiliza la ciencia para sus fines.

NIHILISMO

CONOCIMIENTO, LA VOLUNTAD DE PODER

Nietzsche concibe la realidad del mundo y el ser del hombre como múltiples, es decir, con diferentes perspectivas en su relación. Esta estructura perspectivista y relativista apunta a un doble sentido:

1. El ser como movimiento permanente.
2. El ser como resultado de un proceso eterno.

Contra lo uno opone Nietzsche lo múltiple, es decir, las múltiples perspectivas desde las que se puede abordar el mundo. Asumir que el hombre jamás podrá abarcar el dinamismo de la realidad es el primer paso de la voluntad de poder. El criterio de verdad en Nietzsche consiste en que el juicio favorezca la vida con acciones. De ahí que proponga la metáfora como modelo para hablar del mundo. Según él, no hay otra relación posible entre sujeto y objeto que la relación artística, por lo que la creatividad es un aspecto esencial. Estas manifestaciones ponen de manifiesto, una vez más, el radical ateísmo de Nietzsche. Exaltación de los sentidos y de la creatividad.

NIETZSCHE

(Autor alemán del siglo XIX)

Hijo y nieto de pastores protestantes, pasó a la historia como el más grande de los ateos. Sólida formación humanista y musical. Es considerado a veces un anarquista radical y otras un violento fascista. Obras: El Anticristo.

METAFÍSICA

CRÍTICA A LA METAFÍSICA TRADICIONAL

Según Nietzsche, la metafísica tradicional se asienta sobre un error fundamental: inventar un mundo distinto de este, con valores absolutos y supremos. Consideran al mundo material una apariencia de los sentidos, y a la metafísica tradicional un síntoma de cobardía, pues busca la verdad en un mundo ficticio. Propone cuatro tesis acerca del error fundamental de la metafísica:

1. Todas las características peyorativas del mundo físico demuestran sobre todo su existencia.
2. La metafísica se ha constituido como una oposición del mundo real, y según Nietzsche, es una ilusión óptico-moral.
3. Creer en el más allá es no creer en nada, solo miedo a la multiplicidad y cambio.
4. Los filósofos han momificado la vida utilizando ficciones lógicas para racionalizar lo que no puede ser racionalizado; esto es lo apolíneo, y se opone lo dionisíaco.

NIHILISMO

DIOS, EL ETERNO RETORNO

El eterno retorno propone lo siguiente: puesto que la cantidad de materia es finita y el tiempo infinito, el número de cambios posibles será muy amplio, pero no infinito. Por lo tanto, todo habrá ocurrido ya, y todo volverá a ocurrir. Esto significa que cada instante y cada decisión tiene un valor extraordinario. Se encuentra muy vinculado al Superhombre y a la Voluntad de Poder; hay que amar tanto la vida que no nos importe volver a vivirlo. Es el aspecto más discutido de la filosofía de Nietzsche, ya que no se sabe si proponía literalmente que todo vuelve a suceder del mismo modo o si es una metáfora.