Tomás de Aquino

Filosofo + important d toda la escolástica cristiana y probablemente el mas representativo d la escolástica medieval. Nace en el 1225 en el castillo d rocasseca en Nápoles. Es el 4º hijo d los conds Aquino,xlo que sta dstinado a la iglesia. Alos 5 años entra en la abadía d montecasino;pro tod sto se rompe, cuando tomas abandona la abadía para unirse a la ordn d los dominicos. Marcha a París como dominico,y ahí conoce a alberto magno,que es para el como Sócrates para Platón;s mas alberto intruce a tomas en la filos arist. Y el alumno acaba aventajando al maestro. Acompaña a alberto a colonia(Alemania) para fundar una nueva abadía dominica, y a su regresoa París se licencia en teología. Apartir d ese momento su vida se centra en sus clases y sus obras d defensa dl cristianismo. Obtiene la cátedra d la uní d París, y da clases juusto al lado d otro profesor en teología llamado Sigerio d Bravante,q tmb explica a arist pro duna manera muy distinta. Tmb dio clases en Roma, bolonia y Nápoles. Muere muy joven camino a Lyon dond había sido llamado a asistir a un concilio en 1275. Entre sus obras dstacan «las sumas«:escritos q tratan d una determinada materia, era la manera d escribir d aqellos escolásticos medievales. Tomas tiene 2 sumas: -Contra gentiles(defiende el cristianismo frent a os que no creen en el). –

La suma teológica

Probablement la mas representativa d toda la escolástica medieval,debido a que trata d todos los temas,es una síntesis. Fue escrita para el uso d los studiants. Dividido en 3 partes: -1ª y 3ª: escritas en París. -2ª:en Italia. Esta compuesta x una serie d cuestinoes, concretament 612,divididas cada una en una serie d artículos. Su estructura es: 1ª-Enunciado d la tesis d la q va a tratarse.Introducida por «si…». 2ª-Introducción d la opinión contraria. Introducida x «parece que…». 3ª-Cita auná autoridad reconocida, normalment un fios cristiano. Introducida x»x otra parte…». 4ª-Desarrollo d la tesis verdadera. 5ª-Solución por orden a cada uno d los argumentos que ha expuesto./ Otro tipo de escritos son los Opúsculos, obras peqeñas dedicadas a un solo tema,como «sobre el ente y la esensia», y tmb comentarios a otros filos, fundament.A arist, como «Sobre la metafísica». El esqema básico d la filos tomista sta tomado d la filos aristotélica. Esto s nota en :-La teoría dl mov. -La definición d Dios como acto puro. -La teoría ilemorfica. -Lateoria de la causas material, formal. Eficiente y final. -Todo conoc comienza a partit d los sentidos»nada hay en el entendimiento que antes no haya sido conocido por los sentidos»(dicho escolástico). -Dsd el pto d vista ético: El fin dl ombre es la felicidad. -Dsd el pto d vista político: clara influencia aristotélica:la sociedad es tmb algo natural al hombre. -Dsd el pto d vista antropológico:el hombre es una sola sustancia compuesta d materia y forma.Aqi tomas introduce una definición d ser humano muxo mas cercana a su pensamiento religioso que le llega a la filos Avicena./ –

Separación entre esencia y existencia:

En arist las 2 formaban una única sustancia(materia+forma), q exist en la realidad. Tomas recoge sta interpretación d la filos árabe para dcir que solo en Dios existen como una sola, unida; xqe como es prefecto no carece d nada.

El resto d seres son contingentes,es decir, pueden o no existir,y d existir son creados x Dios. Platón recibe la influencia d «los grados d prefeccion» y tmb dl «principio d causalidad ejemplar»(todos los seres intentan imitar a Dios).

Filosofía TOMISTA:

es la relación entre fe y filosofía. Toas se aparta d la filos averroísta y d los antidialecticos,es decir, se separa d los extremos. La filos tomis. Es ciertamente original, aunqe siempre tomando como pto d refenciasu creencia religiosa,es una pustura intermedia. Tomas dice que es imposible que exista una contradicción ant las verdades d fe y filos;xq la fe y la razón nos la ha dado Dios,y Dios que es perfec no va a generar la contrad en el ombre. Si sta exist seria aparente y que habría que revisar la verdad en filosofía , puesto q la verda filosófica depende dl omre, y est se pued eqivocar. La filo y teolog tratan d verdades distintas:-la teolog verdades d fe,en tomas «artículos d fe». -la filos verdades naturales por las que puede por si sola describir una realidad física, lo cual significa q tomas le conced una cierta autonomía y un modo d obtener la abstracción. La fe y la abstracción son las maneras que tien el SH d conocer la verda sensible;pro las ultimas verdads se sitúan en la Teología Sagrada.
Sin embargo entre filos y teolog sagrada hay una zonad confluencia, la teolog natural(metafísica). Esta puede interpretarpor si sola algunas verdades que son reveladas; como la demostración d la existencia d Dios. A st tipo d verdades se las conoce como preámbulos d la fe./
5 son las vías que tomas va a describir para probar la exis d Dios. Todas se llaman «aposteriori», para separarlas d las prueba d san anselmo»a priori». Se llaman así xq partn d algo distinto a Dios para dmostra su exis. Todas tienen un esqema básico que se repite: -Empiezan a través d los entidos. -Sebasan en el regreso al «infinitum», menos la 4ª y la 5ª.Significa busqeda d una 1ª causa. -Todas llegan a la identificación metafísica de esa 1ªcausa con Dios.

1ª Vía del movimiento:

s la +perfec para tomas.Basada en la filos arist. Dice:»todo lo que se mueve es movido por algo, por lo q debe d haber una primera causa q haya dado ese mov al mundo; esa 1ªcausa es llamada acto puro y es Dios.

2ªVía de la causa eficiente

Todo lo que exist tiene una causa, x lo q tiene q haber una 1ª no causada; esa es Dios.

3ªVía de la contingencia:

todo lo q existe, podría o no existir, x lo q tiene q existir algo que sea necesario, es Dios.

4ªVía de los grados d perfección:

en el mundo hay cosas buenas y no tanto,es decir, hay grados d bondad,x lo q tiene q haber un ser q reúna los grados en sentido absoluto, es Dios.

5ªVía teológica o del gobierno del mundo:

en el mundo todo sta determinado a un fin; alguien a tenido que definirlo,Dios./ Mas difícil q demostrarlo es conocerlo,saber como es, definirlo. Xlo q tomas utiliza 3 argumentos a través d los cuales va a tratar d definirlo: –

Vía negativa:

tomadad los neoplatónicos;consist en negar d Dios todo lo que d imprefecto hay en el mundo. –

Vía afirmativa

Afrmar d Dios todo lo que de bueno hay en el mundo. –

Vía de la eminencia

Elevar al max todo lo q d positivo hay en los humanos.