Filosofía: Una Perspectiva Crítica
La filosofía se plantea como una posición crítica y constructiva frente a cualquier tipo de dogmatismo, estableciendo un diálogo con la historia del pensamiento y el legado de pensadores antiguos.
Del Mito al Logos
Con el paso del mito al logos, surge la pretensión de abordar problemas susceptibles de fundamentación o crítica, argumentando posiciones discutibles. Ésta es la actitud filosófica.
Primera Ruptura: Los Presocráticos
Los filósofos presocráticos plantearon la realidad (physis, naturaleza) como algo constituido por hechos y regido por leyes independientes de nosotros. Subyace una discusión ontológica entre esencia y apariencia, y una epistemológica entre saber y opinión. El saber pretende que el pensamiento sobre las cosas no solo sea plausible o razonable, sino que tenga validez universal.
Segunda Ruptura: Los Sofistas
Los sofistas, con un giro antropológico hacia el hombre, introducen el término nomos (convención) frente al de naturaleza, acabando con las explicaciones míticas. Diferencian entre lo natural y lo cultural.
Modernidad e Ilustración
La Modernidad y la Ilustración (desde el Renacimiento) representan una búsqueda optimista de un modo moderno de fundamentación. El hombre se configura como artífice de sí mismo y de su mundo. La verdad y el progreso son resultado del esfuerzo e investigación humana. Se lucha por el pensamiento libre y autónomo, sustituyendo el principio de autoridad dominante en la época medieval.
Racionalismo y Empirismo
El racionalismo de Descartes (seguido por Spinoza y Leibniz) inicia la modernidad, aceptando la razón como criterio último de distinción entre lo verdadero y lo falso. El empirismo, por su parte, acentúa el origen del conocimiento en la experiencia sensible, limitándolo a su alcance. El subjetivismo de ambas corrientes impedía comprender la realidad. Kant intentó conciliar el empirismo y el racionalismo con las doctrinas físicas de Newton, pero no superó las barreras del subjetivismo.
Universalismo de Habermas
Habermas propone un universalismo sensible al contexto, que tenga en cuenta las diferencias y al alter ego, en contra de un discurso único. Propone sustituir el paradigma de la conciencia (sujeto-objeto) por uno lingüístico y hermenéutico (Wittgenstein y Gadamer), para desarrollar una teoría consensual de la verdad. La universalidad se consigue a través de la racionalidad dialógica, no monológica. El diálogo se convierte en una búsqueda cooperativa de normas universales que consideren los intereses del alter ego.
Relativismo y Filosofía Medieval
Surge el relativismo, una posición epistemológica que niega la existencia de enunciados con verdad absoluta. La verdad depende del contexto o perspectiva. Se cuestiona cómo debe ser la realidad social y cómo discernir entre lo justo y lo injusto.
Razón vs. Fe en la Edad Media
En la Edad Media, la palabra religiosa se presenta como definitiva, inefable, incuestionable, con una verdad absoluta. La palabra filosófica, en cambio, es reflexiva, temporal, frágil, pero abierta a la corrección o sustitución.
Perspectivas en Conflicto
Desde la filosofía, se defiende la dignidad del pensar, buscando la sabiduría y rechazando el papel de simple instrumento de la fe. Desde la religión, se accede directamente a los criterios de validez por la fe, garantizando la universalidad. La crisis del modo de fundamentación religioso comienza con las tensiones entre razón y fe. La multiplicidad de interpretaciones religiosas conduce a un dogmatismo impuesto por la fuerza (expulsión de herejes, Inquisición).
La Filosofía en la Actualidad
La razón se transforma en un nuevo dios, y el poder descomunal de la hipermodernidad se fragmenta en la miseria del genocidio (Dachau y Auschwitz). Nace la filosofía de la conciencia.
Rorty y el Relativismo
Rorty caracteriza la sociedad actual como postfilosófica, al descubrir que no necesita una teoría universal de la verdad. La filosofía es una voz más en la conversación, no una disciplina profesionalizada. Se presenta como un conjunto de problemas siempre diferentes, definidos y resueltos según cada tradición y contexto. Lo verdadero es lo justificado según nuestros criterios (lengua, tradiciones, formas de vida). La filosofía es una construcción literaria que amplía nuestra imaginación, no un camino hacia el descubrimiento de una realidad preexistente.