El Ser Humano: Alma, Cuerpo y Conciencia

El Psicoanálisis de Freud

1. El ello, el yo y el superyó:

• El ello: parte más interior de la mente, el inconsciente de donde procede toda la energía mental, aunque puede aflorar a la conciencia.
• El yo: se encarga de las funciones de autoconservación, protegiendo al individuo de los problemas externos y adaptando sus deseos a ese mundo (principio de realidad).
• El superyó: castiga las infracciones del yo, haciéndole sentir culpable, y funciona como paradigma (yo ideal) que nace de la admiración de las figuras paterna o materna.

El Alma y el Cuerpo

2. El alma: entidad no física, no material, con naturaleza similar a las ideas (inmortal y eterna). Sus funciones son:

• Apetitiva o concupiscible: residencia de deseos y apetencias.
• Volitiva o irascible: residencia de la voluntad, buen ánimo y ambición de éxito.
• Racional o entendimiento: capacidad del conocimiento pleno (de la auténtica realidad, es decir, de las ideas).

3. Diferencias entre alma y cuerpo:

El alma es inextensa y no mueve nada corporal; el cuerpo es una máquina de piezas que se mueven por contacto. La voluntad da órdenes al cuerpo, y viceversa. Descartes explica su unión en la glándula pineal, aunque esto no explica cómo algo inextenso interactúa con algo extenso. Las consecuencias son: entendimiento pasivo (sentimos), activo (imaginamos), y actuando solo (concebimos).

El Ser Humano según Marx

4. Rasgos característicos del ser humano según Marx:

• Ser corporal y material: no una conciencia en una máquina ni un alma inmortal.
• Realización a través del trabajo: produce sus propias condiciones de vida.
• Ser social: se desarrolla en el seno de una sociedad concreta.
• Ser histórico: ni el ser humano ni las sociedades permanecen estables.

Moral, Placer y Realidad

Conciencia Moral y Principios

5. Surgimiento de la conciencia moral (Freud): El superyó castiga las infracciones del yo, haciéndole sentir culpable, y funciona como paradigma a partir de la admiración de las figuras materna y paterna.

6. Principio de placer y realidad:

• Principio de placer: búsqueda de lo placentero y huida del dolor.
• Principio de realidad: subordina el placer al deber. La sublimación reconvierte la energía de los deseos insatisfechos en algo útil o productivo.

Dualismo, Fisicalismo y Emergentismo

7. Rechazo del dualismo:

• Fisicalistas: identifican los estados mentales con estados cerebrales (monistas).
• Emergentistas: la mente es producida por el cerebro, pero no lo necesita para existir. Los procesos mentales son diferentes a los físicos y no son reductibles a estos.

Liberalismo: Económico y Político

8. Liberalismo económico (Adam Smith): defensa de la libertad de mercado (compra, venta, contratación, despido), y mínima intervención del Estado.

9. Liberalismo político: separación sociedad civil-Estado, separación de poderes (armonizar intereses particulares), poder político recibido del pueblo.

10. Liberalismo económico: libertad de compra-venta, contratación y despido, y reducción de la intervención estatal.

Derecho de Rebelión y el Estado

11. Derecho de rebelión (Locke vs. Hobbes):

• Hobbes: no existe derecho de rebelión; el poder es la fuente de toda legislación y no puede ser cuestionado.
• Locke: justifica el derecho de rebelión porque el poder es recibido del pueblo y existen derechos previos al pacto social.

12. Finalidad del Estado (Aristóteles y Platón): bienestar de los ciudadanos, bien común, felicidad general, vida perfecta y autosuficiente (Aristóteles); realizar la justicia (Platón).

El Estado de Naturaleza

¿Cómo concibe Hobbes el estado de naturaleza? Situación imaginaria donde los humanos no están sometidos al poder político. Se caracteriza por el derecho natural (libertad sin limitaciones, excepto las de sus propias fuerzas), actuando por dos principios: defenderse y satisfacer sus apetitos. Esto origina una guerra permanente de todos contra todos, sin progreso, propiedad ni conciencia.

¿Cómo concibe Locke el estado de naturaleza? Los individuos poseen derechos naturales (vida, libertad, propiedad) y el derecho a castigar infracciones. Los hombres son racionales y libres, la razón les sirve para conocer sus derechos. Es un estado de igualdad y libertad.

¿Cómo concibe Rousseau el estado de naturaleza? Las ciencias y las artes han creado sociedades artificiales con desigualdad y males (opresión, pasiones depravadas, artificiosidad).

El Pacto Social

¿En qué consiste el pacto social (Hobbes)? Cada hombre renuncia a sus derechos naturales a favor de un individuo o asamblea, siempre que los demás hagan lo mismo. El poder decide qué poderes poseen los individuos; no existirá ningún derecho más allá del poder establecido.

¿En qué consiste el pacto social (Rousseau)? Asentir a la voluntad general, sometiéndose externamente a ella, a condición de que los demás asociados hagan lo mismo.

Objetivos del pacto:

• Hobbes: mejorar condiciones de vida y salir de la guerra de todos contra todos.
• Rousseau: someterse a la ley sin perder libertad e igualdad interiores.

Finalidad:

• Rousseau: obtener el bien común.
• Locke: defensa de los derechos naturales.
• Hobbes: mantener la seguridad frente a potencias enemigas.

Hobbes no distingue entre sociedad civil y Estado; para él, la sociedad civil solo existe tras la constitución del Estado. Locke sí distingue, pues antes del Estado existe una sociedad civil donde los individuos gozan de derechos naturales.