Kant y la Ilustración

Kant nació en 1724 en Königsberg. Era hijo de un artesano que le inculcó la religión pietista. Estudió en el Collegium Friedericianum y en la Universidad de Königsberg. Durante su período precrítico disfrutaba con la ciencia de Newton y más tarde, con Hume, despertando del sueño dogmático, tomó la decisión de que debía estudiar de forma crítica cómo funciona la razón humana. Finalmente, consiguió convertirse en catedrático de lógica y metafísica en la universidad donde estudió, llegando a ser rector. Con la Ilustración floreció en Alemania la racionalidad, el espíritu crítico y el afán renovador de progreso. Para Kant, la Ilustración consistía en salir de la minoría de edad, por eso decía: «atrévete a saber».

Las dos principales obras de Kant del período crítico

Crítica de la razón pura: Es uno de los libros más comentados de la historia de la filosofía. Se basa en la pregunta «¿Puede la metafísica ser una ciencia?» partiendo del estudio de cómo se obtiene el conocimiento científico, que se basa en conocimientos universales y necesarios. Estos conocimientos se expresan en juicios. Tradicionalmente, había dos tipos:

• Juicios analíticos a priori, de carácter explicativo y que no aporta datos nuevos en su predicado.
• Juicios sintéticos a posteriori, de carácter amplificativo y que sí aportan datos nuevos gracias a la experiencia.

Kant añadió un tercer juicio: Juicio sintético a priori, conocimientos nuevos que se pueden obtener tan solo razonando, sin experiencia.

Crítica de la razón práctica: Este libro se ocupa de la moral. Kant afirma que las éticas hasta este momento habían sido materiales, es decir, con un contenido concreto. Los mandatos de esas éticas eran imperativos hipotéticos, que prescriben una acción como buena o mala para alcanzar un fin. Hay dos tipos:

• Imperativos problemáticos (puedes querer el fin o no).
• Imperativos asertóricos (se refieren a la felicidad).

Este libro tiene tres formulaciones:

• ¿Sería bueno que todo el mundo se mintiese?
• ¿Sería bueno aprovecharse de los demás?
• ¿Sería bueno hacer sólo lo que te dicen los demás?

Aunque la metafísica no puede ser una ciencia, Kant dijo que para que los humanos pudiéramos obrar moralmente era necesario postular la libertad, la inmortalidad del alma y la existencia de Dios.

Preguntas que intenta responder Kant

• ¿Qué puedo saber? (Teoría del conocimiento) – Metafísica
• ¿Qué debo hacer? (Ética)
• ¿Qué me está permitido esperar? (Política y religión)
• ¿Qué es el hombre? (Antropología)

¿Puede la metafísica ser considerada una ciencia?

No, según Kant, la metafísica no es una ciencia, más bien es una fe racional, ya que dijo que para que los humanos pudiéramos obrar moralmente era necesario postular la libertad, la inmortalidad del alma y la existencia de Dios.

El imperativo categórico de Immanuel Kant

Kant propone una manera en la que el ser humano debe obrar por respeto al deber. Propone una ética formal, basada en el imperativo categórico, que no tiene contenido, sólo la forma de la moralidad. Este imperativo tiene tres formulaciones:

1. Obra de tal modo que la máxima de tu voluntad pueda valer, siempre a la vez, como principio de una legislación universal.
2. Obra de tal modo que trates siempre a la humanidad, ya en tu persona, ya en la de los demás, no sólo únicamente como medio, sino también al mismo tiempo como fin.
3. Obra de tal suerte que la voluntad, por su máxima, pueda considerarse a sí misma como legisladora universal.

La ética kantiana

La ética kantiana es formalista y rigorista, en la cual tenemos que actuar por deber, cumplir con la obligación, lo correcto, y una acción solo puede ser buena si cumple con la ley moral, es decir, el imperativo categórico.

Marx

¿En qué consiste la plusvalía?

Es el término propuesto por Marx para designar el beneficio obtenido por el patrón, que resulta de descontar al precio final de los productos los costes de producción. Para él, este beneficio debería repartirse entre todos los que han participado en la elaboración de manera equitativa. De esta manera, se podría combatir el sentimiento de alienación del trabajador, que siente que el resultado de su faena no le pertenece.

¿Qué se ha de socializar y por qué?

Los medios de producción, para tener un sistema económico más justo y de personas más felices que se sientan realizadas a través de su trabajo, ya que así la plusvalía se repartiría de manera más equitativa y se evitaría el sentimiento de alienación.

La filosofía política de Marx

se basa en la critica del capitalisme,abocat a la crisis, basat en la propietat privada dels mitjans de produccions en mans del capitalistes que exploten als obreres per oobtenir una força de traball, aquestaforça de treball aporta un benefici al capitalisa coneguda com plusvalua. Marx propone sustituir el capitalismo por el comunismo caracterizado por la porpiedad colectiva de los medios de producción, sin explotación laboral, el desenvolupamiento del potencial humano u el din de la alienación de los obreros, es decir la perdida de personalidad. La política de Marx ecplica la historia mitjançant el materialisme històric, aquesta historia es una lluita de clases basada en la infraesturctura(sistema productiu) condicionada per la superestuctura( sistema legal-cultural) y que a mes inclou la ideología Què proposa la tesi número XI de Marx sobre Feuerbach? Los filósofos no han hecho más que interpretar de diversos modos el mundo, pero de lo que se trata es de transformarlo, La distinció apol·lini/dionisíac en Nietzsche Nietzsche intenta demostrar que en la antigua civilización griega de antes de socrates había un equilibrio entre apolíneo (dios apolo) y dionisiaco(dios dionisio) y que estaban fusionados, un representa la razón, la luminosidad, el orden y la moderación, mientras que el otro representa el caos, desenfreno, la locura y la voluntad irracional, nnietzsche defiende que al pricipio estaban fusionados pero que socrates y platon intentaron acabar con los elementos dionisiacos y dejar los apolíneos, que junto al cristianismo y el racionalismo se llevara a una decadencia cultura occidental

La crítica de Nietzsche a la tradició occidental Nietzsche esta convencido que la realidad es caotica, contradcitoria imprbisible y cambainte, y que tanto socrates y platon , la religión católica y el racionalismo son los culpables de una decadencia cultural occidental, Nietsche propone recuperar el instinto dionisiaco y para ello nos dice que dios a muerto y que esa muerte nos liberara de las cadenas de lo sobrenatural y con ello aparece el nihilismo, que se basa en la nada, es decir el descubriemiento que todo lo que conocíamos es mentira, donde no hay valores ni estructura. Esa falta de valores nos llevara a intentar crear nuestros propios valores y se hayan separado del pensamiento general se convertirán en un Superhumano pasando por 3 fases: el camello(obedece la ley moral) pero aspira a lgo mas convirtiéndose en león(se niega alos valores impuestos pero es incapaz de crear valores) y el niño( que se liberan de las creeincias infundadas) Què és un suprahumà per a Nietzsche? Quin paper juga l’art en el coneixement? Mitjà per assolir i copsar l’autèntica veritat, l’esdevenir; ja que la ciència amb les seves pretensions d’universalitat, racionalitat i immutabilitat no pot acostar-s’hi.  Per què critica Nietzsche Sòcrates i Plató? Perquè els considera els pares de la tradició occidental, els culpables d’haver trencat l’equilibri dionisíac i apol·lini, amb les seves pretensions universals, racionals, estàtiques i idealistes. En què consisteix el nihilisme opimista? descarregar de sentit l’existència humana en el cosmos per donar-li un caire vitalista donde no importan los valores religiosos ni los impuestos por la sociedad, sino que debes crear tus propios valores y vivir la vida como tú creas.