1.-¿Quiénes eran los presocráticos?

Nombre convencional dado a un grupo de pensadores  (primeros) del primer período de la filosofía griega antigua, muchos de los presocráticos de más relieve actuaron después de la vida de Sócrates.

Echan y estudian las bases de la teoría de la naturaleza, acerca del cosmos, de la realidad sensorialmente perceptible y objetiva. Y rompieron la tradición mitológica.

Cambiaron de una explicación mítica de la realidad a una explicación racional de la misma. La diferencia entre ambos la encontramos en la distinta naturaleza de la respuesta que dan: imaginativa la mítica, y racional la filosófica.

Del mito al logos: Naturaleza y Logos en la filosofía presocrática

La idea de Physis:

• Physis entendida como conjunto de seres que pueblan el universo exceptuando de este conjunto las cosas producidas por el hombre. En esta acepción, la naturaleza viene a coincidir con la totalidad del universo natural.
• Physis entendida como la naturaleza individual de los seres, como su esencia. En este sentido naturaleza viene a significar lo que las cosas son.
• Un cosmos, es decir, un universo ordenado y no un caos.
• Algo esencialmente dinámico, en movimiento;

La idea de Arjé:

Querían descubrir el principio de dónde vienen las cosas. Buscaban una interpretación del universo que explique de verdad la realidad: tiene que haber un primer principio real de donde provengan todas las cosas porque es claro que del no-ser, de la no-realidad, no puede proceder el universo. A este primer principio lo llamaron Arjé (que en griego significa raíz o principio). Este arjé o principio es:

Aquello a partir de lo cual se generan los seres del universo. El principio así entendido es el origen.

Aquello en que consisten los seres del universo ( en la hipótesis de Tales las cosas no sólo proceden del agua, sino que son en último término agua). El principio así entendido es lo permanente, el sustrato último.

Aquello que es capaz de explicar las distintas transformaciones del universo. El principio así entendido es causa.

¿Quiénes eran los sofistas?

Un conjunto de pensadores griegos (primeros) que florecen en la segunda mitad del siglo V a C. y tienen en común disciplinas humanísticas: enseñan retórica, dialéctica, POLÍTICA, derecho, moral…  y que son relativistas y además son los  primeros profesores de la enseñanza: organizan cursos completos y cobran por enseñar. Y enseñan al pueblo como convencer..Ej:Protagoras.

Socrates  cree  que los conceptos morales son universales.

Pitágoras

Ilustre matemático, Fundó una escuela de carácter religioso, político y científico-filosófico, con un claro objetivo primordial, la purificación del alma, tanto a nivel corporal como espiritual. afirma que las cosas en sí son números. En el aspecto religioso, la idea fundamental es que el alma es inmortal, la cual es una parte del alma del universo que está aprisionada en el cuerpo, la filosofía el elemento fundamental para lograr la purificación del alma. En el universo hay armonía y el hombre debe descubrirla para acomodarse a ella. (matemáticas.) Los pitagóricos sostienen que la NATURALEZA de las cosas la constituyen las relaciones numéricas que mantienen entre sí, para ellos, los números no son puras abstracciones o meros signos sino que conciben los números espacialmente. El número divino es la década, Fueron los primeros en sostener la fructífera suposición de que el universo.

Filosofía Heraclito. (544-484 a. C.)

Conocido por “el Oscuro”, considerado como el filósofo del cambio, afirmó que todo cambia y nada permanece, que el universo no es sino un continuo devenir, una incesante transformación. Su obra acerca de la naturaleza son 130 fragmentos. La sustancia que sea principio del mundo (ARJÉ) debe explicar el incesante devenir de éste. Heráclito la identifica con el fuego, que esté en continuo cambio no implica irracionalidad. ya que existe una ley que rige el movimiento continuo. Esta ley es el Logos o razón que hace que se establezca la armonía en la tensión entre contrarios. logrando un equilibrio dialéctico entre los contrarios, el hombre también participa con este Logos con su razón pudiendo puede llegar a conocer la verdadera estructura de la realidad.

Filosofía Parménides (540-470 a. C.)

Considerado el primer metafísico de la historia, Expresa su pensamiento en un poema “Acerca de la naturaleza”, 154 versos. “el ser es y el no ser no es”, siendo la primera vez que se formula explícitamente el principio de identidad. El SER: Indivisible y continuo, ya que todo lo que hay es ser y no hay lugar alguno para el no-ser; Único: (la unicidad del ser) Inmóvil,ingénito e imperecedero. Sólo hay una realidad: el Ser. Consecuencias  inexistencia del vacío, la inexistencia de la pluralidad, la eternidad del ser y la inexistencia del movimiento.

Parménides introduce la distinción entre verdad y opinión, entre la razón y los sentidos. Después de Parménides, la explicación acerca del origen del universo cambió sustancialmente de rumbo. Resultará necesario poner como origen no un principio, sino una pluralidad de principios (pluralismo).

El método socrático.

1Reflexión del hombre sobre sí mismo: (ALMA MUY IMPORTANTE DONDE ESTABAN LOS CONOCIMIENTOS) Sócrates parte de la idea de que el hombre es su alma, Cuidar de uno mismo será, no cuidar el cuerpo, sino la propia alma,hizo suya la máxima escrita en el templo de Delfos: “Conócete a ti mismo”, invitando al hombre a reflexionar sobre sí mismo. El autoconocimiento socrático no es más que buscar dentro del mismo hombre (alma) la fuente de la verdad y de la conducta moral.

2EL PROCESO DE INVESTIGACIÓN: el diálogo: Sócrates entiende la filosofía como búsqueda colectiva y en diálogo. No pretende poseer ya la verdad, ni poder encontrarla por sí solo. Cada hombre posee dentro de sí una parte de la verdad, pero debe descubrirla con la ayuda de los otros.Socrates entra en diálogo con sus interlocutores. En estos diálogos se aprecian dos momentos bien diferenciados: la ironía y la mayéutica.

Ironía: El oráculo de Delfos dijo a Sócrates que era el más sabio de los atenienses. Lo era porque era el único que sabía que no sabía, mientras los demás ignoraban su propia ignorancia.Los sabios poseían un mero saber aparente, infundado porque no podían dar razón de sus afirmaciones cuando Sócrates les interroga puesto que el no quería enseñar. por medio de preguntas obliga al interlocutor a hacer explícito su concepto en relación con una cuestión determinada,y lleva al otro al

convencimiento de que “no sabe”. La refutación, cuando el interlocutor descubre que lo que él consideraba conocimientos no eran tales, los conocimientos antes tenidos por ciertos, se vuelven problemáticos o directamente falsos.

Mayéutica: Sócrates había llevado a su interlocutor a una situación sin salida aparente en la que todos los conocimientos se tornaban problemáticos: “sólo sé que no sé nada”. En este punto, comenzaba un segundo momento, que es la mayéutica, que consistía en que, una vez eliminadas las falsas opiniones, los propios interlocutores pudieran encontrar en sí mismos la verdad. Sócrates no enseñaba nada, sino que se limitaba a orientas a sus interlocutores para que ellos hallaran las verdades que, con anterioridad, residían en sí mismos, en su interior, en su alma (innatismo)