Alma

Realidad formal prisionera en un cuerpo, no solo es soma sino también sema.

Ciencia

Conocimiento de lo más universal e inmutable. En el texto equivale a conocimiento.

Conocimiento

Clase de visión por la que se ve la Idea o forma. Platón la identifica conocer con ser: solo se conoce lo que es.

Creencia

Conocimiento basado en la percepción directa de las cosas sensibles. Entra dentro de la opinión.

Dialéctica

Es la ciencia suma. Es un método por el que contraponemos argumentos para sopesarlos y ascender así a una razón superior.

Educación

Lo que debe ser el hombre para su perfección. Todo proceso formativo que se somete a los niños dirigido por el Estado (gimnasia y música, ciencias abstractas, dialéctica).

Esencia

Las ideas son las que conforman los modelos de los que participan las cosas, separadas de estas e insitas en el mundo inteligible.

Estado

Traducido por república, significa régimen político. Polis quiere decir ciudad.

Felicidad

Estado de gracia que se consigue cuando entras en contacto con el bien.

Forma

Lo que se hace visible a los ojos de la razón o alma, objeto de la inteligencia, lo que es frente a lo que puede ser.

Fuego

En el texto es la luz que alumbra lo que vemos, oímos o tocamos.

Generación

Platón hace de la generación una propiedad de las cosas cuanto que son el reflejo de la esencia. El ser-lo auténticamente real, gereable-lo aparente.

Gobernantes

Los que han adquirido las virtudes del alma por medio de las costumbres y el ejercicio. Están al frente de la ciudad.

Guardianes

Su misión es preservar el orden de la ciudad. Estamento de plata de la ciudad.

Idea de Bien

Meta de la dialéctica, objeto de la inteligencia.

Imaginación

Conocimiento basado en la perfección de sombras y reflejos (apariencias) entra en el contexto de opinión.

Inteligencia

Contemplación por el que se alcanza la sabiduría.

Justicia

Función de realizar en este mundo la idea del bien y que se cumpla la ley.

Luz

Metáfora que recurre Platón para descubrir la idea del bien.

Morada Sub

Platón lo identifica con la cueva.

Mundo Inteligible

Mundo equivalente a la naturaleza o realidad de las esencias presididas por el bien.

Mundo Sensible

Sombras y el interior de todo lo subterráneo. Está a medio camino del ser y el no ser.

Naturaleza

Esencia o realidad primaria frente a la secundaria.

Opinión

Conocimiento que se da en el interior del subterráneo, consistente en discernir sombras. A medio camino entre el conocimiento y la ignorancia.

Pensamiento

Es la mejor enseñanza para encararse a la idea de bien.

Prudencia

Es la cordura, mesurada, armonía, equilibrio para que el camino al bien transcurra debidamente.

Reminiscencia

Recuerdo que permanece en el alma de los inteligibles.

Sociedad

Entorno al s IV existen varias polis que tienen en común la lengua que hablan y las creencias religiosas (dioses). Cada una es autómata (propias leyes) y casi todas autosuficiente. Ante la amenaza de los persas se unieron, los persas fueron derrotados y Atenas fue la más prestigiosa. Se inicia un periodo de creación de ligas (eran 3 o 4 polis juntas (actúan como un pacto que se ayudan mutuamente). Atenas empieza una política expansionista. Esparta fue la otra liga importante, totalmente diferente a Atenas, su objetivo que todos los espartanos fueran guerreros fuertes por eso de niños los llevaban a la guerra, educaban en la obediencia y el ejército. Guerra del Peloponeso (Atenas vs Esparta) ganó Esparta e impone su gobierno aristocrático en Atenas, poco después vuelve a ser democrático pero de una forma más suave, corrupta. Platón vivió la crisis de la democracia.

ATENAS

s V Pericles, había una democracia restringida (que solo afecta a una parte de Atenas) y directa (cada ciudadano es su voz) solo ciudadanos (varones, mayor de edad, nacido en Atenas, familias atenienses, con tanto % de riqueza). Los esclavos, libres y extranjeros no participaban.

INSTITUCIONES

: Iglesia(asamblea) kien decide todo, el organo fundamental Consejo de ancianos decide el orden del dia k se va a devatir en la asamblea Cargos unipersonales(arcantes) : militas y religiosos «basileus»

A platon no le parece bn k cualkiera pueda gobernar; solo tenia k saber el bien , quien lo supiesen el bien serian los k gobernasen.

JUSTICIA: para platon es una virtud, una forma de comportamiento. Es la sociedad organizada d la siguiente forma: GOBERNANTES– prudencia-saber lo k sta bn y lo k sta mal. Pudente es kien conoce el bien SOLDADOS-fortaleza-es la capacidad d resistir y aguantar lo k les mande los gobernantes. TRABAJADORES-templanza- deben poseerla todos los grupos, es el aceptar y saber el lugar k ocupas, k unos stan x abajo y otros x arriba

Las personas poseen virtudes k son habitos por tanto se aprenden. IDEAS DE PLATON: 1 se elimina la rikeza y la pobreza, solo es poseedora(bienes) la clase trabajadores 2 keda suprimida la vida familiar, solo la define el estado.

Los niños seran educados x el stado y segun el nivel de educacion k alcancen seran uno u otro.

El humano se divide en cuerpo y alma y platon decia k el alma en 3 partes: Racional( la k razona y tiene k dominar a las otras dos-prudencia) Irascible(sentimientos y afectos-fortaleza) Concuspiscible( todos los impulsos corporales d nuestro cuerpo- templanza)

Abstraccion: capacidad mediante la cual el entendimiento extrae la forma, lo universal d las cosas individuales o concretas y elimina lo material.Mediante este proceso se forman los conceptos a partir de lla experiencia sensible Acto: es la realizacion de lo k sta en potencia, akello k ace ser a lo k es(primera via) Analogia: propiedad k tienen las palabras de ser atribuibles a varios sujetos con un significado en parte identico en parte diferente. S. Tomas la utiliza a nivel ontologico y teologico Causa-efecto: se denomina causa al principio del cual algo procede o se sigue necesariamente es decir el efecto. El principio de causalidad a nivel ontologico formula una relacion d semejanza entre la causa y el efecto k posibilita el conocimiento d la casua atraves del efecto. Definicion:  en el texto hay dos tipos: real( la cual indica la esencia o naturaleza de una cosa) y nominal(mediante la cual se indica lo k significa un nombre) Demostracion: procedimiento discursivo k tiene como fin derivar la verdad de una proposicion Dios: es definido como el ser cuya esencia consiste en existir. en el esencia y existencia se identifican, es el ser necesario ya k tiene la existencia por si mismo. Ser supremo k es distinto del mundo y creador d este Evidencia: es la verdad patente para un manifiesto. Esta verdad se manifiesta en el juicio cuya expresion es la proposicion, una proposicion es evidente si y para nosotros cuando se conocen los terminos sujeto, predicado. Es evidente pa nosotros cuando conocemos sujeto y preicado y sujete este esta incluido en la defincion de sujeto y evidente en si misma y no nosotros cuando desconocemos el contenido de uno d esos terminos Fe: acto de entendimiento k asiente a la verdad divina x el influjo d la voluntad k a su vez es movida x la gracia divina Necesario: akello k no necesita d una causa ext para existir y k tiene la capacidad d existir x si mismo (3º via) Posible: akello k puede existir o no existir, en el texo son seres k necesitan una causa ext para existir y dar razon d su existencia Potencia: modo d ser intermedio entre el no ser y el ser en acto, indica carencia o privacion d una forma. la potencia sta ordenada al acto y rekiere la intervencion de un ser en acto Principio: todo akello d lo k algo procede, hay logicos(antecedentes en relacion a los consecuentes, evidentes e indemostrables) y ontologico(son las causas k dan la razon d los efectos) Proposicion: es la ud minima d significado y sta compuesta x dos terminos: sujeto y predicado o atrib mas la copula. En el texo aparecen analitica y sintetica Razon: es el conocimiento natural del hombre y se explica mediante la teaoria d la abstraccion  Verdad: para ST es la adecuacion entre entendimiento y la cosa, la verdad se da en el juicio de afirmar o neg algo

ST vivió la Edad Media, y concretamente, el s XIII, en el k las guerras eran constantes y el imperio carolingio se extendía x Europa en su tarea de unificar pueblos y defender el cristianismo. Los monasterios eran los centros culturales del momento, y los encargados de mantener, conservar y difundir las tradiciones y enseñanzas. Durante esta etapa, tambn s crearon las primeras universidades y la difusión del conocimiento k éstas supusieron pa el avance del hombre.

La filosofía d esa época staba marcada x el dominio de la scolástica, movimiento d carácter teológico y filosófico k intentaba utilizar las fuentes grecolatinas pa comprender la revelación religiosa dl cristianismo. x tanto, había influencia de los autores clásicos,  influencias judías y árabes como Maimónides, Avicena y Averroes. Cinco problemas dominaban esta filosofía medieval: relación entre fe y razón, y cuál  era más importante y verdadera; el intento de demostrar a Dios a través de la razón; la relación entre el mundo celestial y el mundo terrenal, y el desprecio a este último; la cuestión de los universales y la realidad a la k nos referimos cuando usamos uno de estos términos; y el problema de la libertad humana.

Todas estas ideas, problemas y enseñanzas influyeron en ST y su obra. Ésta incorpora y sintetiza elementos de las Sagradas Escrituras, de la tradición patrística y medieval y de la filosofía de San Agustín. Además, en sus obras se pueden hallar ideas aristotélicos como las teorías del movimiento, el primero motor inmóvil,… así como de otros autores, como Platón, Averroes.En cuanto a las repercusiones del autor, Sto. Tomás fue capaz de incorporar al mensaje cristiano el pensamiento aristotélico. En 1879, la doctrina tomista fue adoptada como oficial de la Iglesia Católica, que permitió que su figura se recuperase.

 MOV: Sentidos muestran k ay cosas k cambian, todo lo k se mueve es movido x otro, en la serie de motores no se puede seguir indefin, debe haber un primer motor  no movido x nadie SUB: Sentidos muestran k ay causas eficientes, no ay nada k sea causa de si mismo, en las causas eficientes no es posible preoceder indefin, debe existir una causa eficiente primera CONTIG: Sentidos vemos k las cosas pueden existir o no, los seres contingentes no tienen el principio de su existencia  en si mismo, no es posible una serie indef d seres relativamente necesarios, debe existir un ser absolutamente necesario GRA PER: en la naturaleza ay una jerarkia d valores, lo perf no puede tener su origen en lo imperf sino solo en algo aun mas perf, debe existir un ser fefectisimo ORD UNI y FIN INT: ay cosas k no tiene conocimiento y aun asi obran x un fin, las cosas k carecen d conociemiento solo pueden tender a un fin si alguien k entiende las dirige, debe existir un Ser Inteligente k dirija a todas las cosas naturales