Explorando los Fundamentos del Conocimiento y la Moral

Orígenes del Conocimiento

• Empirismo (Hume): El conocimiento deriva de la experiencia sensorial, basado en impresiones y hábitos. La experiencia puede ser engañosa, pero todo conocimiento es empírico.
• Racionalismo (Descartes): El conocimiento proviene de la razón, ideas innatas, intuición y deducción.
• Criticismo (Kant): El conocimiento surge de la experiencia sensorial estructurada por formas y categorías a priori de la razón. La experiencia es necesaria, pero organizada por estructuras innatas.

Causalidad

• Hume: La causalidad es una costumbre, no una conexión racional necesaria.
• Descartes: La causalidad se explica por Dios y la deducción racional.
• Kant: La causalidad es una categoría a priori del entendimiento, necesaria para conocer la realidad.

Postura sobre lo Innato

• Hume: Niega las ideas innatas.
• Descartes: Defiende las ideas innatas y la claridad y distinción como criterio de verdad.
• Kant: Acepta formas y categorías innatas como condiciones para conocer el fenómeno.

Papel de la Razón

• Hume: No reconoce un papel clave a la razón, solo asocia ideas.
• Kant: La razón tiene un rol central, aportando categorías a priori que estructuran el conocimiento.

Método

• Descartes: Método de la duda metódica y matemático.
• Kant: Crítica de la razón pura, análisis de cómo conocemos el fenómeno a través de la razón.

Conclusión Clave

• Hume: El conocimiento es incierto y lleva al escepticismo.
• Descartes: La razón es el único camino a la verdad universal y necesaria.
• Kant: El conocimiento surge de la interacción entre experiencia y razón (sensibilidad + entendimiento).

Moral y Derecho: Similitudes y Diferencias

Similitudes

• Prescriptividad: Indican qué se debe hacer, obligando a actuar de una forma.
• Voluntariedad: Se cumplen porque se elige libremente y se asume la responsabilidad de los actos.
• Contenidos Comunes: A veces, diferentes normas señalan lo mismo, pero no siempre.

Diferencias

• Tipo de Obligación: Las normas morales presentan una auto-obligación u obligación interna, mientras que el derecho muestra una obligación externa.
• Instancias Finales de Obligación: En las normas morales, la conciencia decide si se cumplió o no lo que está bien o mal. En las leyes, un juez o tribunal del estado decide si se obedeció o no la ley.
• Tipos de Universalidad de las Normas: Las reglas morales son para todos los seres humanos, sin importar dónde estén. Las leyes solo se aplican a los seres humanos que viven en un país y están bajo sus leyes.
• Origen del Mandato: La norma moral es anunciada por el ser humano o la conciencia. La norma jurídica es anunciada por los organismos legislativos del estado.
• Destinatario: Las normas morales van dirigidas al ser humano. Las normas jurídicas a los miembros de una comunidad política.

Ética y Moral

• Ética: Ciencia de la moral y reflexión filosófica sobre el mundo del comportamiento moral. Estudia los fundamentos de la moral, el bien y el mal, el placer y la felicidad. Su objetivo es explicar la moral para influir en ella (ética normativa).

Funciones de la Ética

• Definir la Moral: Diferenciar el comportamiento moral de otros (religioso, político, derecho).
• Fundamentar la Moral: Explicar por qué los seres humanos deben actuar moralmente.
• Aplicación Práctica: Llevar la ética a ámbitos sociales (bioética).

Problemas de la Ética

• Los seres humanos no solo actúan, sino que valoran sus actos, aprobándolos o no.
• Problemas Morales: Concretos y cotidianos.
• Problemas Éticos: Más generales y sus soluciones influyen en la moral diaria.

Campo de la Ética

• No está separado de la moral real, pero tampoco se reduce a una moral específica de una época. Algunas éticas normativas indican a los seres humanos cómo actuar. La moral cambia con la historia, pero la ética busca normas universales. La ética explica la conducta moral y su diversidad, pero no la juzga.

Problemas de la Metafísica

La ciencia avanza, mientras que en la metafísica no hay un avance significativo. Para Hume, la única fuente de conocimiento es la experiencia, y como no se puede tener experiencia de Dios o el alma, concluye que el conocimiento metafísico no existe ni existirá. Kant compara la metafísica y la física y las matemáticas, llegando a la conclusión de que la metafísica no podrá ser un saber científico. Para Kant, el conocimiento científico es resultado de aplicar conceptos y estructuras que están en nuestra mente por la experiencia sensible. El problema está en que no es posible conseguir una experiencia sensible de los objetos metafísicos. Kant dijo que no podemos conocer la metafísica como ciencia, pero no negó totalmente que podamos pensar en ellos, aunque no podamos avanzar mucho en esos temas. En la vida práctica sí son importantes. Para Kant, la moral necesita que creamos en Dios, la libertad y la inmortalidad del alma, aunque no pueda demostrar que existan, puede creer en ellos como «postulados de la razón práctica».

Teorías de la Verdad

Diferentes intentos a lo largo de la historia de explicar, comprender y hacer luz sobre la verdad. Toda teoría necesita un criterio de certeza o verdad.

Criterios de Verdad

Modelo o pauta que nos permite distinguir o diferenciar un conocimiento o enunciado verdadero.

Teoría de la Verdad como Correspondencia o Adecuación

Se define como el ajuste entre el lenguaje o enunciado y la realidad. Si hay ajuste o correspondencia entre el enunciado y la realidad, dicho enunciado es verdadero. Surgió con Platón en el siglo V a.C. En esta teoría existen dos tipos de verdad: ontológica y racional.

• Verdad Ontológica: Es una adecuación en Platón entre los objetos del mundo real (caverna) y las ideas ontológicas, de modo que es verdadero todo objeto que se adecue a su modelo o idea.
• Verdad Racional: Es una conformidad entre el alma y la idea, contempla ideas.

Siglo V d.C., San Agustín propone una verdad como adecuación religiosa (platonismo agustino). Como estableció Platón, hay dos tipos de verdad:

• Verdad Ontológica: Es la adecuación entre los objetos creados por Dios y las ideas ejemplares con las que se origina el mundo.
• Verdad Racional: Es fundamentada en la correspondencia entre el alma (imagen de Dios) y Dios. El alma, en su interioridad iluminada, encuentra a Dios como verdad concreta y encontrar a Dios es la noesis platónica.

Teoría Consensual de la Verdad (Procedimental)

Definida por Apel y Habermas (teoría de la acción comunicativa). Destacan la necesidad del diálogo como marco para ir descubriendo cooperativamente la verdad de las proposiciones. En realidad, cuando decimos que algo es verdadero, estamos dando a entender que creemos tener razones suficientes para convencer a otros interlocutores de la verdad de la proposición, siempre que podamos dialogar libremente de ello sin presiones externas a la búsqueda de la verdad. Por eso, los seres humanos que tienen afán pueden dialogar con otros sin coacciones ni trampas para comprobar si pueden suscitar la adhesión de los demás interlocutores. Si pueden hacer un consenso de lo que hacen por verdadero (condiciones racionales del diálogo). Un ejemplo de esta teoría es la comunidad de interlocutores o comunidades científicas que buscan cooperativamente la verdad. El consenso no es un criterio de verdad contextual en virtud del cual nada es verdadero o falso aisladamente, pero todos nuestros conocimientos están referidos y conectados con el resto del sistema del saber en el que se integra. Solo así cobra sentido y valor de verdad. Hegel: «Lo verdadero es el todo».