Crítica a la Teoría de las Ideas de Platón
Aristóteles centra su interés en el mundo sensible y observable, en contraste con el enfoque de Platón en el mundo abstracto de las Ideas. Aristóteles critica tres aspectos de la teoría platónica:
- Si existen cosas imperfectas, feas o malas, ¿existe también la Idea de imperfección?
- ¿Por qué la esencia de una cosa está separada de ella misma?
- ¿Cómo puede algo imperfecto y mutable surgir de una Idea perfecta e inmutable?
Metafísica: El estudio del ser
La metafísica, también llamada filosofía primera o sabiduría, estudia el ser en su esencia. Aristóteles propone que la realidad se estudia desde lo universal, no desde lo particular. La metafísica, basada en la razón, busca definir lo real, su qué y su porqué. Aristóteles analiza el lenguaje y el verbo «ser», cuya estructura es A (sujeto) es B (predicado), que puede ser concreta (ej. «María es música») o general (ej. «María es un ser humano»). Un sujeto y un predicado se relacionan de diez maneras (categorías aristotélicas): esencia (sustancia), cantidad, cualidad, relación, lugar, tiempo, situación, estado, acción y pasión.
Teoría Hilemórfica
La teoría hilemórfica explica la composición de las sustancias. «Hile» (materia) y «morfe» (forma) son sus componentes. La materia es el sustrato que necesita la forma para existir. Se divide en:
- Materia primera: Indefinible, sin forma ni extensión, eterna.
- Materia próxima: Sustancia de la que están hechas las cosas (ej. bronce de una estatua).
El cambio en las sustancias siempre es en la forma. Hay dos tipos de cambio:
- Cambio accidental: Modifica cualidades de la sustancia (ej. broncearse, engordar, mudarse).
- Cambio sustancial: La sustancia deja de ser lo que era (ej. papel quemado en ceniza).
Teoría de la Potencia y el Acto
Esta teoría explica el cambio como el paso de la potencia al acto.
- Potencia: Lo que una sustancia puede llegar a ser (ej. gusano, estudiante, semilla).
- Acto: Lo que una sustancia es en un momento dado (ej. mariposa, abogado, planta).
El cambio, ni potencia ni acto, busca una finalidad. Las causas del cambio son:
- Causa material: Lo que posibilita el cambio (ej. agua para el hielo).
- Causa formal: Definición presente en el cambio (ej. el agua definida como hielo).
- Causa eficiente: Lo que provoca el cambio (ej. el frío para el hielo).
- Causa final: Intención del cambio (ej. enfriar con el hielo).
Aristóteles argumenta que todo tiene una causa final. El cosmos es finito en espacio y eterno en tiempo, movido por un primer motor inmóvil.
El Ser Humano
Aristóteles, dualista, concibe al ser humano con cuerpo y alma, inseparables. El alma se divide en:
- Alma vegetativa: Reproducción y alimentación.
- Alma sensitiva: Deseos y sentimientos.
- Alma racional: Razonamiento y pensamiento.
El desarrollo del alma racional es la finalidad humana. Aristóteles, empirista, cree que el conocimiento se adquiere a través de los sentidos, a diferencia del racionalismo platónico.
Teoría del Conocimiento
El conocimiento, según Aristóteles, se alcanza en fases:
- Sensación: Captar la experiencia.
- Imaginación/Memoria: Conjunto de imágenes, que pueden ser falsas.
- Pensamiento: Extraer lo común y eliminar lo concreto.
La sensación requiere una sustancia. Imaginación y memoria enriquecen la experiencia, llevando a la inteligencia, al concepto abstracto y a la ciencia. La filosofía, el conocimiento más elevado, permite conocer la realidad, satisface al ser humano y aporta felicidad.
Ética Aristotélica
El ethos (carácter) es inmutable en animales, pero el ser humano, con alma racional, es libre y responsable. Buscamos dinero, fama, tranquilidad, pero el objetivo final es la felicidad. La ética aristotélica es eudemonismo (ética de la felicidad) y de la virtud, el medio para la felicidad. Los bienes para la felicidad son:
- Bienes externos: Riqueza, honor, fama.
- Bienes del cuerpo: Salud, placer.
- Bienes del alma: Contemplación, sabiduría.
Bienes externos y del cuerpo (virtud ética) se separan de los del alma (virtud dianoética). Las virtudes dianoéticas son: prudencia, arte, sabiduría, ciencia e inteligencia intuitiva. Las virtudes éticas buscan el término medio. La felicidad guía al ser humano.
Política
El ser humano, animal político, vive en sociedad. Ética y política buscan el bienestar y la felicidad. El bien común prevalece sobre el individual. Aristóteles niega el Estado perfecto. Describe seis tipos de gobierno: tres positivos (monarquía, aristocracia, democracia) y tres negativos (tiranía, oligarquía, demagogia). El gobierno ideal combina la libertad, la participación, la creación de riqueza y la valoración intelectual. Defiende una comunidad estable, sin extremos de riqueza o pobreza, con predominio de la clase media.