Kant
ORIGEN DEL CONOCIEMIENTO. || La información se procesa median 3pasos: percepción,lo observas,abstracción,forma el concepto o indea de la cosa yel razonamiento,expresa una acción,atribuyes cualidades,haces razonamientos. || Kant dice que nuestra mente tiene un sisteam operativo que permite almacenar la información. Kant quiere averiguar cual es el programa informático. Si hay algo que tienen en común las percepciones es que las percibo en el tiempo y en el espacio. Luego,la espacialidad es la forma que mi mente imagina las cosas. La tridimensionalidad del espacio es una propiedad de mi imaginación. Todas las percepciones esatn archivadas por el tiempo,están ordenadas de manera sucesiva. Para Kant, el espacio y el tiempo son propiedades internas. Nuestras mente no esta vacía, tiene 2 facultades, imagiacion y memoria. || El proceso de evolución de ideas es Kant se llama síntesis (producir a base de fusionar elementos), porqie mezcla 2 elementos para producir la idea.
Percibir un objetivo es la primera fase de la síntesis. La percepcio consta de 2 elementos, imaginación y memoria que se jjunta con un objeto externo. || Percepción=espacio tridimensional/tiempo secuencial + objeto externo. || No se sabe como es el tiempo, solo se sabe que ara ti es secuencial. Nosotros no percibimos las cosas como son, sino que dependen de nuestra psicología. || La síntesis incluye 2 elemetos,las percepciones,ya que para formas las ideas deber percibirlas, la categoría, se utiliza para unificar las percepciones, lo que dará lugar al concepto. || Síntesis: [percepciones[ + [categorías[=concepto. || Por tanto, cuando yo formo el concepto de una cosa, lo creas a través de las percepciones y de la categoría por la que has creado el concepto. Los conceptos o son ua fiel reproducion de las cosas, sino que están de acuerdo co la inteligencia. || Según Kant existen 12 categoias:universales,particulares,singulares…Estas categorías se dividen en 4 grupos:cantidad,cualidad,relación,modalidad. || Nuestra mente, una vez que tenga ideas, hace razonamientos,sobre estos conceptos.Cuando haces una demostración,tienes que tener premisas. La conclusión es verdadera, si las premisas lo son. Tienes que retraerle a la primera.Hay 3 primeros en mi mente:
realidad exterior (mundo),realidad interior(yp/alma), origen absoluto (Dios).
VALIDEZ DEL CONOCIMIENTO. || Mi mente cuando conoce una novedad,procesa una información. || Conclusión:conozco el objeto real o el concepto. EL gobierno conocido es el concepto que pasara a llamarse fenómeno. Dios, no es una garantía epistemologica ya que Dios es una idea. Por ello, podemos confirmar que conocer mas las cosas. || Diferencia entre objeto mental, fenómeno, y objeto real, noúmeno.
ÉTICA. || Kant coincide que la mente no tiene ideas innatas como Hume,y por ello no tenemos la idea de justo o injusto. Su ética se basa e la razón.
No puedes decir que las cosas están mal basándote en sentimientos,debes tener l mente fría,no te debes guiar por los sentimientos. || La razón no puede diferenciar entre el bien y el ml porque carecemos de ideas innatas.Tu eres un ser humano y debes actuar como tal y para ello te deber guiar por el logos,la razón. Hay que actuar racionalmente. EL funcionamiento del bien y del mal es la intención. La intención si es buena es deber.Si esta mal es porque no cumples con tu deber,actuar co buena intención. || Hay una razón con 2 usos, teórico y practico. En critica a la razón practica demuestra que la razón puede utilizarsepara tomar decisiones. La razón debe ser ella misma el propio fudamento de la acción. Tienes que mandar la razón porque queremos un mundo racional. Lo mas noble y mas digno es ser racioal,estar por encima de los setimientos.Es un eco del estoicismo,ya incluido en Descartes. || Kant desmiento a Hume porque este cree que tienes que guiarte por los sentimientos, ya que la mente esta vacía y solo sirve para conocer a través de la experiencia.
Critica a la razón practica:
lleva la contaría a Hume ya que este afirmaba que la mente sirve para 2 cosas:conocer y tomar decisiones. Su argumento es que tomamos decisiones basadas en los sentimientos,pero no es precisamente humano porque si algo diferencia es la razón. A esto le llama el doble uso de la razón,teórico y practico. El uso teórico es el uso de la razón para conocer los científicos.Para el existen 2 ciencias,física y matemáticas, El uso practico es el que se utiliza para tomar decisiones. Este doble uso lo argumenta diciendo que el fundamento de la razón es la libertad.Afirma que si puede tomar una decisión por el deseo,ero no es ético ya que busca la felicidad que es un objetivo de la naturaleza.Dice que por envima de la felicidad esta la dignidad,la razón,la conciencia y por esta debe elegir que es para el primero. Actuar racionalmente es cumplir con tu deber.
Fundamentación de la metafísica de costumbres:
Se habla del imperativo categórico. Una acción es buena cuando se basa en la buena intención.3 tipos de acciones:contrarias al deber, conformes al deber e imperativo categórico, que esque te ves obligado a hacerlo por el simple hecho de comprenderlo. La exigencia de la racionalidad se cumple solo ni tu decisión puede llegar a ser una universal.
Marx
PROBLEMA DE Dios. Para Marx la religión es el opio del pueblo.Eso quiere decir que la religión forma parte de la supraestrucura ideología que sirve ara justificar y legitimar la sociedad y a su vez para justificar la estructura económica. Por tanto, la religión es otro instrumento mas junto con la ciencia y el arte para actuar según los intereses de la clase dominante,es decir, es otra forma de reprimir a la clase obrera que es la que esta sometida a esos ntereses.
Para Marx el único modo del cambio se encuentra en el trabajo,esto es porque el trabajo es la única manera que tienen los seres humanos para alienarse o humanizarse.La religión es otro modo de controlar a la clase explotada,dominar sobre el trabajador y alienar al proletariado.
La religión constituye una forma de alienación que muchas veces es perfecta puesto que el trabajdor se cree y hace suyo aquello que lo han dicho. Por ello,Marx promueve acabar con la sociedad con clases ya que esto termina tanto con la superestructura ideológica y por tanto con la religión y con la estructura económica.Antes de llegar al comunismo libertario se producirá una dictadura del proletariado que se destruirá y se llegara al comunismo utópico.
Como conclusión,el trabjo es la única forma de terminar con la religión que aliena al ser humano.
Antropología. Para Marx el ser humano tiene un principio y un final, una meta a la que si no llega se alienará. El proceso mediante cualquier realidad se puede realizar se llama historia. Este tiene una consideración del ser humano que no es fija,no es una cosa dada y terminada,sino que cambia.El ser humano no nace sino se hace.Este es el único animal que no puede satisfacer sus necesidades de manera inmediata. Como punto de partida del ser humano es un animal.LA diferencia es que los demás animales satisfacen sus necesidades de manera inmediata,sin intermediarios.En la naturaleza no existen productos que cubran nuestrasnecesidadews.El ser humano tiene que fabricar los objetos que le van a hacer feliz.El intermediario que nos lleva hacia la felicidad es el trabajo.Al ser humano hay que definirlo no como un homosapiens sino como un homo faber.El ser humano es producto de si mismo porque produce todo lo que necesita. El ser humano iene la capacidad de auto producirse.
Por otra parte,el ser humano es una realidad material.El nombre es solo un cuerpo que tendrá alma al humanizarse, lo cual solo pasara si tu trabajo hace que te realices.
El materialismo histórico tiene como base la estructura social cuya parte principal es la insfraestructura económica.Esto elo define el modo de producción (prehistórico,esclavisto,feudalismo y capitalismo) y las relaciones productivas,relaciones sociales que se establecen a partir del modo de producción.La insfraestructura produce un determinado orden social.También produce una supraestructura ideaologica,un conjunto de creencias y pensamientos que justifican el orden establecido «statu quo».
Política. Para Marx, «el poder político es simplemente el poder organizado de una clase para oprimir a otra»;con esto quiere decir que que toda sociedad es un sistema compuesto por una insfraestructura econocmica que determina la superestructura,política,jurídica e ideológica.La infraestructura económica se compone de fuerzas productivas las cuales determinan llas relaciones de produccio esto es la división en clases en función de como y quien controla los medios de producción.
La política esta determinada por tanto por la economía porque el estado protege los intereses de la clase dominante y asegura la explotacon del resto de las clases.
En la historia han sucedido varias fases que se corresponden con diversos modos de producción:comunismo promitivo,modo de producción antiguo,modo de producción feudal,modo de producción capitalista.
A cada modo de producción y organización de la economía le corrsponde un tipo de estado y leyes, así como un conjunto de construcciones ideológicas y culturales.
El principal interés de Marx es alncazar los conceptos necesarias para analizar y criticar el modo de producción capitalista que caracteriza a la sociedad moderna,lo que pretende entonces es encontrarla ley que rige el funcionamiento del capitalismo para dar cuenta de la explotación que sommete y aliena a las seres humanos y así determinar como podría ser eliminado y dar paso a la sociedad sin clases.
Marx considera que la verdadera fuente del valor del cambio reside en el trabajo,es decir, cuando se intercambian mercancías estas adquieren valor porque se ha de esplear fuerza de trabajar en producirlas.El capitalismo es un modo de organizar la producción y el intercambio,que supone que la explotación económica de la fuerza del trabajo de los obreros y una distribución desigual e injusta de los productos del trabajo.
El capitalismo se basa en la propiedad privada de los medios de producción por paarte de la clase burguesa y la existencia de una masa obrera que al no disponer de medios de vida propios se ve obligado a vender su fueruza de trabajo a cambio de un salario para subsistir.
Nietzsche
PROBLEMA DE Dios. La tarea que se propone N es denunciar el egaño de los filósofos al inventar el mundo del ser,porque en realidad lo que hay es el cambio,el devenir.La energía que hace cambiar todo es la vida,una fuerza ciega.
Para N la realidad,la vida es absurda pero hay que aceptarla así. No hay ninguna teoría verdadera, toda la cultura occidental es un devenir.El nacimiento de la tragedia.La intención de N es invertir los valores sobre los que se construyo la civilización occidental,según los cuales lo racional es lo bueno y lo animal lo malo. Para el,al contrario, lo animal es la vida y lo racional es la muerte. Hay 2 instintos que dominan la vida,uno es el deseo de vivir,representado por Dioniosos y otro el de autoprotección representado por Apolo la cultura occiental se ha constituido sobre 2 pilares fundamentales:la filosofía y la religión.
Para N Dios es el fundamento teológico occidental desde Plaon hasta Kant.Dios es el fundamento metafísico y el principio de identidad.
Para N Dios es lo mismo que la muerte, lo que quiere decir que no es la muerte de u hombre real porque para este autor Dios ni ha existido ni hha muerto.COn esto esto explica que se ha roto la idea o fantasía de que este existiera.Inventaronuna fantasía hasta el Siglo XVIII porque somos débiles y no podemos aceptar que la vida no tiene sentido, es un caos.La realidad es un efervescente cambio. No tiene ni un origen ni un final, es un cambio ideológico.No tiene una teoría constructiva,porque no puede explicar que la realidad tenga cmabio,ya que no se uede explicar el caos.N,afirma que las teorías de los fikosofos son formas de autoengañarse,buscando sentido a lo que no lo tiene porqu admitir esto resulta demasiado duro.Con estas teorías ponen en manifiesto su debilidad.N hace una alegoría a los fuertes con3 premisas, la 1ª\, no hay pensamiento constructivo, sino destructor, la 2ª, reprocha a los filósofos se debilidad,la 3ª,ante la debilidad debes ser fuerte.
Antropología. N afirma que el hombre es miserable,inmundo,débil y por tatno cobarde que huye de la realidad por miedo a vivirla, y que se defiende de la vida dominándola.El hombre es, ademas,un ser que esta a medio hacer,innacabado,incompleto,indefenso,a medio camino entre la bestia y el superhombre,es decir,un ser hibrido y básicamente defectuoso,fuente al que N contrapone la idea de superhombre.
El superhombre es el resultado de una pedagogía,de un tipo de poder que supone que N llamara dionisíaca:educación de la voluntad de poder que supone una racionalización del Nihilismo y una afirmac ion de a vida creativa y libre.El superhombre y su voluntad afirmativa se inscriben en uana nueva conepcion del tiempo expresada en el eterno retorno.El terno rtorno nos invita a realizar plenamente la voluntad de vivir que invluye el deseo de revivir o vivido sin renear de lo terrible que tiene la vida.
Es la captación plena de la eternidad de cada instante de ka vda,esuna fuerza infinitca y constante que se despliega en un espacio finito y segunun devenir en el que todo se repite.
El superhimbre,aceptando el eterno retorno de lo mismo,afirma la vida con todas sus fuerzas.No es un ideal tenebroso,sino un hombre de un nuevo estío,capz de crear sus propios valores e ideas,enarnacion de todo lo que es afirmativo en la vida.
Teoría DEL CONOCIMIENTO. N critica la distincon verdad-amor,distinción que es paralela a la distribución realidad-apariencia en que se funda la metafsica griega.Puesto que la realidad no es racional,todo intento de la razón humana por captar o expresar una supuesa ensencia racional de lo real no es mas que un engaño.Así pues,frente al hablar abstracto,frente a la abstracción y cnceptual de la ciencia y la filosofía,N defiende el hablar metafotico y puramente expresivo de la poesía.Critica igualmente a la ciencia por encarnar una racionalidad positiva que hace que la repugnancia del caos y a un mundo que n sea racional,que intetna construir un «columbario»,un mundo artificilperfecto,frio,estático,inofensivo,en el que l amenaza del devenir ha sido aparentemente conjurada.Todo esto lo crean os filósofos como forma de autoenfaño,ya que el ser huumano no es suficientemente fuerte como acerptar la dura realidad
Ética. La ética nace del miedo del hombre a si mismo. Fomento los valores despreciables,que son los valores de los débiles.Propone una distinción entre moral de señores y moal de esclavos.Pana N los señores son llos fuertes,los libres,los trágicos y los esclavos son los débiles,los racioales,los estoicos.La diferencia entre ellos es que los señores inventan los valores y los escalvos los siguen.
N vincula la ética con la religión,a lo que le reprocha 3 cosas:la religión cistiana es antinatural,pues lo que nos exige es negar la realida,nuestros impulsos,contrapone la imagen de rebaño a la de animal solitario;La religio fomenta valores altristas,mientras N defiende el egoísmo
N propone la trasvaloracin de todos los valores como modo de superar el Nihilismo.Llama Nihilismo al momento de máxima negación y de cadenaa al cual ha conducido la civilización occidental como una forma de autengaño ya que el hombre esdebil.Segu N el Nihilismo tiene 2 caras,una buena y otra mala.La parte ositiva es que el vacío es absoluto,es el momento de lamaxima creatividad.LO malo esta en asumir la falta de sentido.Para vivir en la trasvaloracion,hace fakta,pues,la voluntad de poder.Y este es el rasgo propio del superhombre,que es el hombre capaz de vivir y amar la vida aun sabiendas de que la vida es unsinsentido.