Vías de Aquino

1º Vía del Movimiento (Primer Motor Inmóvil)

Tomada de Aristóteles

Punto de partida: Algunas cosas se mueven.

Argumentación: Lo podemos percibir con los sentidos.

Principio metafísico: Todo lo que se mueve es movido por otro, una cosa no puede ser a la vez y bajo el mismo aspecto motor y móvil.

Argumentación: El movimiento es el paso de potencia al acto, una cosa no puede estar a la vez en potencia y en acto en respecto a lo mismo. Por lo tanto, para que se produzca el cambio es necesario que algo que esté en acto lo produzca.

Es imposible que haya una cadena infinita de motores que se mueven unos a otros, por tanto en esta serie infinita no habría un primer motor y no habría movimiento.

Es necesaria la existencia de un primer motor inmóvil, todo tiene que estar en acto, nada en potencia. Dios es acto puro.

2º Vía de las Causas Eficientes

El concepto de causa eficiente proviene de Aristóteles que distinguía 4 causas del movimiento.

La causa eficiente es una causa externa, es el agente que produce movimiento.

Punto de partida: Todo en el mundo sensible tiene una causa.

Principio metafísico: Una cosa no puede ser a la vez causa y efecto, la causa es anterior, una cosa no puede ser anterior a sí misma.

Imposibilidad de una serie infinita de causas.

Argumentación: Si no hay una causa 1º, las intermedias desaparecerían. Tiene que existir una primera causa incausada.

3º Vía de lo Posible y lo Necesario

Hecho de la experiencia: Todos los seres naturales son contingentes, pueden existir o no existir.

Principio metafísico: Todo lo contingente puede dejar de existir, por tanto puede ocurrir que en algún momento nada existiría.

Tiene que existir un ser necesario que no pueda dejar de existir. Este ser necesario puede ser necesario para otros o para sí mismo.

Si es necesario para otros se produciría una cadena infinita de seres necesarios unos para otros.

Tiene que existir un ser necesario en sí mismo y que sea la causa de la necesidad de los demás seres.

4º Vía de los Grados de Perfección

Hecho: Entre los seres hay distintos grados de perfección, seres más o menos buenos, más o menos inteligentes…

Principio metafísico: El más y el menos surgen por comparación al máximo, tiene que existir un ser perfecto que sea la causa de cualquier perfección.

5º Vía del Gobierno del Mundo

Hecho: Todos los seres de la naturaleza eligen lo que les conviene.

Principio metafísico: Los seres sin entendimiento no son capaces de establecer su fin en la vida, por tanto tiene que existir un ser con entendimiento que establezca la finalidad de toda la naturaleza.

Teoría del Conocimiento, Grados del Conocer (Platón)

El conocimiento es reminiscencia, recuerdo de la estancia del alma en el mundo de las ideas. Esto tiene relación con la teoría de la reencarnación. El alma, antes de unirse a un cuerpo, está en el mundo de las ideas. Al unirse a un cuerpo olvida lo que contempló pero puede recordarlo mediante el diálogo y la dialéctica.

Platón distingue varios tipos de conocimiento mediante el mito de la caverna y el símil de la línea.

• 1º Recuadro: Mundo inteligible, episteme (ciencia), conocimiento intelectual, fuera de la caverna.
• 2º Recuadro: Noesis (conocimiento de ideas, inteligencia. Conocimiento del prisionero que ya puede mirar el sol) Dianoia (conocimiento de objetos matemáticos, conocimiento del prisionero liberado pero cegado por el sol).
• 3º Recuadro: Mundo sensible, doxa (opinión), conocimiento de los sentidos, dentro de la caverna.
• 4º Recuadro: Pistis (conocimiento de las cosas que son copias de ideas, creencia, portadores de objetos), eikasia (conocimiento de copias de copias de ideas y de copias de cosas, prisioneros).

Antropología y Tipos de Alma (Platón)

Es dualista, el hombre está compuesto de dos elementos unidos accidentalmente, el cuerpo (pertenece al mundo sensible, perecedero y variable, cárcel del alma) y el alma (no se puede captar por los sentidos, pertenece al mundo de las ideas, es eterna e invariable).

El alma es tripartita:

• Alma racional: (en la cabeza, en ella están las ideas, reflexión racional, dirige las otras partes y es inmortal).
• Alma irascible: (en el pecho, es mortal, en ella están los sentimientos).
• Alma concupiscible: (en el vientre, en ella están los apetitos corporales y es mortal).

Política (Aristóteles)

La ética se subordina a la política ya que la felicidad solo se puede alcanzar viviendo en sociedad. Aristóteles propone dos definiciones de hombre, animal racional y animal social o político.

El hombre es por naturaleza un ser social, el hombre que vive fuera de la sociedad es más que un hombre, un dios y por ello no necesita a nadie, es menos que un hombre, un animal y no puede vivir con los hombres.

El hombre para vivir en sociedad necesita dos condiciones: lenguaje (capacidad para comunicarse) y ética (normas de convivencia).

La vida en la polis garantiza dos cosas, la subsistencia individual y el desarrollo de las capacidades humanas.

Las relaciones sociales se dan en 3 ámbitos:

• Familia: (se compone de hombre, mujer, hijos y esclavos. Tiene estructura jerárquica y permite al individuo ser autárquico).
• Aldea: (unión de varias familias).
• Polis: (unidad política natural que permite al individuo no solo sobrevivir sino vivir bien y desarrollar todas sus capacidades. Para ser feliz al hombre no le llega con la familia, necesita la polis).

Así como Platón estableció una utopía, Aristóteles es más realista y hace un análisis de las formas de gobiernos de su época.

• Gobierna una sola persona: Monarquía (bien común), Tiranía (bien propio).
• Gobierna un grupo: Aristocracia (los mejores gobiernan) y Ariston (gobierno que busca lo mejor), las dos buscan el bien común. Oligarquía (gobierno de una minoría de ricos que buscan el bien propio).
• Gobierna una mayoría: República o Politeia (gobierno de la clase media que busca lo mejor) y Democracia (gobierno del pueblo que busca el bien propio).

Aristóteles determinó la república como mejor forma de gobierno ya que aplica la idea de virtud como término medio a la política.

Método y sus Reglas (Descartes)

• 1º Regla de la evidencia: Solo aceptaremos como verdadero aquello que sea claro y distinto y de lo que no podamos dudar.
• 2º Regla del análisis: Debemos descomponer las dificultades en elementos más simples.
• 3º Regla de la síntesis: Consiste en partir de los objetos más simples para llegar a lo más complejo.
• 4º Regla de la enumeración o revisión: Revisar continuamente el proceso para no cometer errores.

Duda Metódica y Primera Verdad (Descartes)

Duda acerca de todo basándose en:

1. Los sentidos algunas veces nos engañan, no hay que fiarse de ellos.
2. Algunas veces hay errores en nuestros razonamientos, no nos podemos fiar de ellos.
3. No se puede distinguir el sueño de la vigilia.
4. Establece la hipótesis del genio maligno, alguien que nos engañe acerca de la realidad.

Su duda tiene las siguientes características:

1. Metódica, no escéptica, es un método para encontrar la verdad.
2. Universal.
3. Teórica.

Después de dudar de todo se da cuenta de que si duda es que piensa, por tanto estableció el primer principio de la filosofía: pienso, luego existo.

Distingue dos tipos de conocimiento:

• Intuitivo: (conocimiento inmediato que capta verdades que están dentro de nuestra propia razón).
• Deductivo: (método mediante el cual a partir de las intuiciones extraemos otros conocimientos más complejos).