. Esto es importante para la correcta interpretación del movimiento tal como lo concibe Aristóteles.El acto es más importante que la potencia y es la culminación, la plena realización de una determinada realidad.En la cúspide se encuentra el acto puro, aquello que es todo cuando puede ser, que está acabado y completo. Aristóteles llama a este acto puro >.

4. LA FÍSICA

La física se ocupa del ser natural. Aristóteles aporta al menos cuatro sentido diferentes al concepto de naturaleza o physis.

Physis como movimiento

Los objetos de estudio de la física se caracterizan por estar dotados de movimiento.

Physis como materia

De los seres artificiales también se dice que tienen una naturaleza, que coincide con el material del que están hechos.

Physis como forma o esencia.Physis como génesis

La physis es concebida como el principio activo presente en los seres naturales, lo que los hace capaces de desarrollar sus potencialidades hasta lograr la perfección.

4.1. LA DOCTRINA DE LAS CUATRO CAUSAS

Una causa es aquello que es necesario tener en cuenta para explicar un proceso cualquiera. A juicio de Aristóteles, hay cuatro causas:

La causa material

Es aquello de lo que algo está hecho.

La causa formal

Es lo que algo es; su esencia, su forma.

La causa eficiente o agente

Es el agente que, con su acción, produce la transformación.

La causa final

Es el fin que se persigue alcanzar con el citado proceso.Ejemplo: Un bebéC. Material: carne y hueso à C. Formal: ser racional à C. Agente: los padres à C. Final: la supervivencia de la especie.La causa material y la formal, son causas intrínsecas; y la eficiente y la final, son causas extrínsecas.

4.2. LA EXPLICAICÓN DEL MOVIMIENTo

Según su concepción, el no-ser relativo se correspondería con lo que no es en acto pero podría llegar a ser. De esto se dice que se halla en potencia. Por otro lado, de lo que es ya de modo pleno se dice que está en acto. Podría definirse el movimiento como el tránsito de la potencia el acto de aquello que está en potencia.Existen dos tipos de actos:

El acto perfecto (entelécheia)

Acto final puro.

El acto imperfecto (kínesis)

Es el cambio o movimiento para pasar a ser el acto puro.Una vez garantizada la posibilidad del movimiento, Aristóteles distinguíó dos tipos de cambios:

Cambio sustancial

Su resultado es la generación de una sustancia nueva o la destrucción de una ya existente. Desaparece una sustancia y aparece una nueva sustancia, lo que permanece, solo puede ser materia prima.

Cambio accidental

No se genera o destruyen sustancias, sino que estas últimas sufren cambios en aspectos no esenciales de su ser, es decir, experimentan modificaciones accidentales. Desaparecen rasgos accidentales y aparecen otros.En todo cambio se puede aprecias un estructura común: hay algo que permanece a través del cambio; hay algo que desaparece, y hay algo que aparece en su lugar.

4.3. LA COSMOLOGÍA ARISTOTÉLICo

Según Aristóteles, el cosmos es un sistema cerrado, finito, eterno y teleológicamente ordenado. El principio rector reza así >. Dado que la cadena de motores movidos por otros no puede ser infinita, debe haber un primer motor que se inmóvil. Este Motor inmóvil es acto puro, pues pone en movimiento a todo el universo sin necesidad de moverse él. No puede, pues, estar en contacto con el mundo: es el mundo el que tiende a él como a su fin último. De aquí el carácter teleológico del cosmos aristotélico.

5. LA DOCTRINA SOBRE EL ALMA

El alma es la forma sustancial humana, el acto que proporciona la vida a la materia antes inerte –el cuerpo-.Hay dos importantes consecuencias:

El alma es mortal

Porque su ser consiste en dar vida al cuerpo.

No solo los seres humanos poseen alma

Si el alma es lo que actualiza la vida en un cuerpo, todos los seres vivos habrán de tener alma y eso es, lo que les diferencia de los seres inanimados.Puesto que hay diferentes formas de vivir, también habrá diversas clases de almas:

El alma vegetativa

Propia de las plantas y permite alimentarse, crecer y reproducirse.

El alma sensitiva

Propia de los animales, pueden moverse y sentir además de realizar todas las actividades propias del alma vegetativa.

El alma racional

Es del hombre y le proporciona la capacidad de pensar.

6. LA Teoría DEL CONOCIMIENTO

Aristóteles adoptó una postura que se puede catalogar de empirista: nuestro conocimiento debe dirigirse al mundo sensible y, dentro de este, al ser verdaderamente real que es la sustancia individual corpórea. En consecuencia, el conocimiento tiene por objetivo principal las cosas sensibles de este mundo. Por ello, todo conocimiento debe apoyarse sucesivamente en:

La sensación

Es la que nos permite obtener datos procedentes de la realidad que nos rodea.

La memoria

Gracias a ella somos capaces de almacenar y conservar las sensaciones.

La imaginación

Nos permite agrupar diversas sensaciones, elaborando así una imagen unitaria.

El entendimiento o nous

Es la facultad superior del alma. Hay dos tipos el entendimiento paciente, que es el encargado de recibir las imágenes y elaborarlas; el entendimiento agente, que es el encargado de actuar, modificar y crear.

¿Cuál es el proceso de conocimiento?

El conocimiento comienza con la sensación que recibe los datos, la memoria los almacena, el entendimiento agente universaliza la imagen y el entendimiento paciente genera el concepto universal. Posteriormente cuando veamos un ser de la misma clase, lo reconoceremos  inmediatamente. Se trata de un proceso inductivo y de abstracción, que va desde la experiencia de la sensación hasta la elaboración del concepto universal.La sensación, la memoria y la imaginación no son exclusivas del hombre, pues también los animales las poseen.