Contexto Histórico

En el siglo XIX, con la Revolución Industrial en expansión, Nietzsche se opone a la idea de progreso y al desarrollo de la ciencia, que se aleja de la realidad y se centra en la aplicación utilitaria del conocimiento. Las revoluciones liberales, de carácter burgués e idealista, buscan el poder, mientras que la frustración de las masas desfavorecidas impulsa el movimiento obrero. Nietzsche critica la moral socialista, cristiana y kantiana por situar el objetivo de la vida fuera del mundo de la experiencia. Finalmente, el nacionalismo emerge con fuerza en la política y el arte.

Contexto Cultural

Dos movimientos fundamentales marcan el siglo XIX: el Romanticismo y el Positivismo.

El Romanticismo

Movimiento antiilustrado que reivindica el sentimiento frente a la razón. La doctrina de Nietzsche tiende puentes hacia los principios románticos, especialmente con la subordinación de la razón frente al sentimiento y la pasión.

El Positivismo

Surge como reacción al Romanticismo, defendiendo que la ciencia y la filosofía deben centrarse en el análisis de los hechos de la experiencia. Nietzsche choca con esta forma de cientificismo, que exalta el progreso y desprecia otros acercamientos a la verdad.

Contexto Filosófico

El Idealismo Alemán, corriente dominante, sostiene que el ser de las cosas se establece en la conciencia del sujeto. El Idealismo Alemán de Fichte, Schelling y Hegel niega toda realidad fuera del sujeto. Posteriormente, un grupo de antihegelianos reivindica aspectos como el sentimiento, la fe y la pasión, frente a los cuales la razón se encuentra limitada. Otros intentan establecer nuevos criterios de racionalidad.

La Filosofía de Nietzsche

Dos figuras marcan sus fundamentos: Schopenhauer y Richard Wagner.

Schopenhauer

Parte de Kant para modificar algunos aspectos, realizando una profunda crítica al principio de causalidad, que considera genera una representación ilusoria del mundo.

Richard Wagner

Nietzsche busca fundamentar filosóficamente la música de Wagner, que representa una apuesta por los valores vitales, originarios y desmesurados frente a los valores racionales.

Crítica a la Moral

Nietzsche entiende por moral el conjunto de normas que buscan sustraer al hombre de la vida, como el cristianismo, la moral kantiana y la moral socialista. Son morales de esclavos que sitúan el objetivo de la existencia fuera de la vida, sustrayendo las fuerzas creadoras y la voluntad del hombre. Nietzsche se propone reconstruir la historia de la moral, su origen, desarrollo y la distinción entre bueno y malo. Critica el cristianismo frente a la moral aristocrática, la moral de los fuertes. Describe una inversión de valores, donde los débiles buscan dominar a través de la compasión, el ascetismo y los sentimientos tristes, domesticando al hombre. El sacerdote logra desmoronar el mundo antiguo, pero oprime a los esclavos sin que se den cuenta.

Crítica a la Metafísica

La metafísica se centra en la división entre un mundo sensible y otro suprasensible, colocando la verdad y el ser en el lado suprasensible. Nietzsche critica la ontología tradicional que considera el ser como eterno e inmutable, proponiendo que el ser es fruto del devenir. Introduce dos nuevos conceptos: la Voluntad de Poder y el Eterno Retorno.

La Voluntad de Poder

Schopenhauer habla de la voluntad de vivir, pero para Nietzsche lo que ya está vivo no quiere vivir, quiere lo que no tiene. Por eso la vida es voluntad de poder.

El Eterno Retorno

Reflexión sobre el tiempo, que considera una relación entre las cosas. Si eliminamos esa relación y lo consideramos eterno, toda situación pasada se dará en cualquier instante. Cada instante que vivimos es eterno. Lo importante es compaginar la existencia del ser y el fluir de las cosas.

Crítica a la Gnoseología

Nietzsche critica la forma de entender el ser. Afirma que la filosofía tradicional ha situado el concepto como la forma de conocer la realidad, mientras que él propone la metáfora. La metáfora no se cierra a la vida. Critica la matematización de la realidad de la ciencia moderna, que deja fuera lo que no se puede medir, como las pasiones. El arte y la metáfora son la solución para hacer de la verdad un concepto suprasensible. Se opone al positivismo, que afirma que solo existen los hechos, argumentando que todo hecho debe ser interpretado. Finalmente, arremete contra el Estado que, usando la ciencia, propone la noción de progreso.

Vigencia

Nietzsche afirma que la voluntad de poder como voluntad de creación ha inspirado a muchos artistas. Su importancia posterior se basa en:

• La capacidad de su filosofía para recuperar un sentido de la existencia humana.
• Desde el punto de vista metafísico, es una filosofía del azar que niega toda teleología.
• Desde el punto de vista epistemológico, es irracionalista, negando la capacidad de la razón para entender la realidad. La realidad se aprehende a través de la voluntad.
• Desde un punto de vista ético, es vitalista, pues la vida es el núcleo central desde donde parte toda valoración del bien y del mal.
• Finalmente, aborda con agudeza la moral inspirada en el cristianismo, señalando su falta de coherencia y percibiendo las consecuencias de su crisis.

Nietzsche usa expresiones teóricas que, aunque parezcan racionales, son expresiones de motivos inconscientes e irracionales. Para él, los artificios de la razón convierten a la cultura en un terreno contrario a la vida al proponer un modelo ascético de conducta.