1. Introducción a la Antropología Filosófica y la Ética

Este documento explora conceptos clave en antropología filosófica y ética, abarcando desde el origen del ser humano hasta las teorías sobre la evolución y la estructura de la personalidad.

1. Antropología:

Es una ciencia que estudia y analiza el origen del ser humano, sus cambios físicos y su comportamiento social en diferentes contextos históricos.

2. Antropología filosófica:

Rama de la filosofía que aspira a explicar globalmente qué somos y qué sentido tiene, si tiene alguno, la existencia humana.

3. Antropogénesis:

Estudio del origen de la especie humana.

4. Hominización:

Proceso biológico evolutivo que conduce al desarrollo de las características anatómicas y fisiológicas del ser humano.

5. Humanización:

Proceso de desarrollo y transformación cultural hasta nuestros días.

6. Cultura:

Proviene del latín “cultus” que significa cultivar, supone un conocimiento aprendido que se transmite de generación en generación para manipular la naturaleza. La cultura es, en sentido amplio, toda información transmitida socialmente, incluye la lengua, creencias, formas de vida, desarrollo científico y técnico, etc.

7. Etnocentrismo:

Postura adoptada por quienes juzgan a las demás culturas desde la suya propia, a la cual consideran la «mejor» o «superior». Los rasgos de esta postura son dos: 1) Incapacidad de comprender a quienes no comparten su cultura; y 2) ensalzar su propia forma de vida y despreciar las demás.

8. Racismo:

Postura que adopta el rechazo a determinadas etnias, considerando que hay razas superiores a otras.

9. Xenofobia:

Postura que adopta el odio al extranjero, diferente o extraño. Actitud emocional producida por el miedo y la ignorancia.

10. Aporofobia:

Postura que adopta el temor a los pobres o personas sin recursos.

11. Relativismo cultural:

Postura que considera que toda cultura tiene valor en sí misma. Considera que es imposible comparar o evaluar las características de las distintas culturas. El inconveniente es que puede servir como excusa para la pasividad ante actos injustos e inhumanos.

12. Universalismo:

Postura que considera que determinados rasgos (como, por ejemplo, el respeto a los derechos humanos, la igualdad de oportunidades, etc.) puedan extenderse a todas las culturas, sin perder cada una de ellas su identidad propia.

13. Teorías psicodinámicas:

Teorías psicológicas que defienden que la conducta es el resultado de fuerzas psicológicas que operan dentro del individuo. A menudo, son procesos de los cuales no somos conscientes.

2. El Dualismo Antropológico de Aristóteles

El dualismo antropológico es la idea de que el ser humano está compuesto por dos elementos fundamentales: el cuerpo y el alma.

Aristóteles plantea su teoría hilemórfica, que sostiene que todo ser está compuesto por materia (hylé) y forma (morphé). En el caso del ser humano:

• El cuerpo es la parte material, lo físico.
• El alma es la forma, el principio que da vida y organiza al ser humano.

Las tres funciones del alma según Aristóteles:

• Alma vegetativa: Es la que permite la nutrición, el crecimiento y la reproducción. Está presente en plantas, animales y seres humanos.
• Alma sensitiva: Permite la percepción sensorial y el movimiento. La poseen los animales y los humanos.
• Alma racional: Es exclusiva del ser humano y permite el pensamiento, la lógica y la autoconciencia.

Para Aristóteles, el alma es el principio vital del cuerpo y no puede existir separada de él. A diferencia de Platón, que cree en la inmortalidad del alma, Aristóteles afirma que el alma muere con el cuerpo.

3. El Dualismo Antropológico de Platón

Platón sostiene un dualismo radical, es decir, una separación estricta entre cuerpo y alma. Según él:

• El cuerpo es material, mortal y está ligado al mundo sensible. Es una «prisión» para el alma, que lo limita con sus necesidades biológicas.
• El alma es inmaterial, inmortal y pertenece al Mundo de las Ideas. Es la parte más elevada del ser humano y tiene la capacidad de conocer la verdad.

Las tres partes del alma según Platón:

• Alma concupiscible: Relacionada con los deseos y placeres sensoriales. Su función es satisfacer necesidades biológicas.
• Alma irascible: Responsable de la voluntad, el coraje y la determinación.
• Alma racional: Es la más importante, permite el conocimiento y la moralidad.

Para Platón, la verdadera identidad del ser humano reside en el alma, que debe liberarse del cuerpo a través de la razón y la filosofía.

4. El Dualismo Antropológico y René Descartes

El dualismo antropológico es la idea de que el ser humano está compuesto por dos elementos: el cuerpo (material) y el alma o mente (espiritual). Uno de los principales representantes es René Descartes, quien desarrolla el dualismo cartesiano:

• Res extensa: Todo lo físico y material, incluido el cuerpo humano. Está sujeto a las leyes de la física y carece de pensamiento.
• Res cogitans: La sustancia pensante, es decir, la mente o el alma. Es inmortal, independiente del cuerpo y permite el pensamiento racional.

Descartes cree que el cuerpo y el alma interactúan a través de la glándula pineal, situada en el cerebro.

5. Corrientes del Monismo Antropológico

El monismo antropológico sostiene que el ser humano es una sola sustancia y no está dividido en cuerpo y alma. Existen dos grandes corrientes:

• Materialismo (fisicalismo): Sostiene que todo lo que existe es materia, incluyendo la mente y la conciencia. Y la mente es solo el resultado de la actividad del cerebro y sus funciones neuronales.
• Emergentismo: Plantea que la mente es un fenómeno emergente del cerebro, pero no es reducible a él. Y reconoce que existen procesos mentales que surgen de la actividad cerebral, pero que poseen características propias.

6. El Existencialismo y las Tesis de Sartre

El existencialismo es una corriente filosófica que sostiene que el ser humano no tiene una esencia predeterminada, sino que se define a través de sus acciones.

Principales tesis de Sartre:

• La existencia precede a la esencia: No nacemos con un propósito, sino que lo construimos con nuestras decisiones.
• El ser humano está condenado a ser libre: No podemos evitar tomar decisiones y somos responsables de nuestras acciones.
• El compromiso y la responsabilidad: La libertad implica asumir las consecuencias de nuestras elecciones.

En su obra El existencialismo es un humanismo, Sartre defiende que cada persona es responsable de su destino y que no puede culpar a Dios, a la sociedad o a la genética por sus actos.

7. Animalismo/Antiespecismo

El animalismo es una corriente que defiende los derechos de los animales y sostiene que deben ser considerados sujetos morales. El antiespecismo critica la idea de que el ser humano es superior a otras especies.

Argumentos principales:

• Argumento de los casos marginales: Si la racionalidad es el criterio moral, excluiría a bebés y personas con discapacidad.
• Argumento de la mente discontinua: No hay un punto claro en que comienza la racionalidad, pues algunos animales muestran inteligencia avanzada.
• Sufrimiento: Si un ser puede sentir dolor, no debemos causarle daño.

8. Hominización vs. Humanización

El proceso de hominización hace referencia a los cambios biológicos que ocurrieron en los homínidos hasta la aparición del Homo sapiens. En cambio, la humanización se refiere a la evolución cultural y social que permitió el desarrollo de la civilización humana.

• Hominización:
  • Cerebración: Aumento del tamaño del cerebro y su capacidad cognitiva.
  • Bipedestación: Postura erguida que permitió la liberación de las manos.
  • Pulgar oponible: Habilidad de agarrar y manipular objetos con precisión.
  • Fabricación de herramientas: Capacidad técnica para modificar el entorno.
  • Liberación de la mandíbula: Permitió la reconfiguración del aparato fonador.
• Humanización:
  • Lenguaje: Desarrollo de la comunicación simbólica
  • Pensamiento abstracto: Capacidad de planificar y conceptualizar el mundo.
  • Relaciones sociales complejas: Formación de sociedades organizadas.

9. Influencia de la Bipedestación en la Evolución Humana

La bipedestación fue un hito clave en la evolución humana porque permitió cambios anatómicos y comportamentales fundamentales:

Ventajas de la bipedestación:

• Mejor visión del entorno: Al caminar erguidos, los homínidos podían detectar depredadores y presas con mayor facilidad.
• Liberación de las manos: Facilitó la manipulación de herramientas, la recolección de alimentos y el transporte de objetos.
• Mayor eficiencia energética: La locomoción bípeda permitió recorrer largas distancias con menos gasto energético.
• Desarrollo del lenguaje: La nueva posición de la laringe y la faringe favoreció la articulación de sonidos complejos.
• Modificación del cráneo y el cerebro: La posición erguida permitió un mayor crecimiento del cerebro, lo que influyó en el pensamiento y la cultura.

10. Teorías de la Evolución: Lamarck, Darwin y Neodarwinismo (Ejemplo de las Jirafas)

Las jirafas son un ejemplo clásico de evolución biológica. Su transformación se puede explicar a través de tres teorías principales:

• Lamarckismo (Herencia de los caracteres adquiridos)
  • Jean-Baptiste Lamarck propuso que los organismos cambian durante su vida en respuesta al ambiente y transmiten esos cambios a su descendencia.
  • Según esta teoría, las jirafas habrían estirado su cuello para alcanzar hojas más altas, y esa característica se habría heredado a sus crías.
• Darwinismo (Selección natural)
  • Charles Darwin sostuvo que las especies evolucionan porque los individuos con características más favorables sobreviven y dejan más descendencia.
  • En este caso, algunas jirafas nacían con el cuello más largo por variaciones genéticas aleatorias.
  • Aquellas con cuellos más largos tenían mayor acceso a alimento, sobrevivían mejor y dejaban más crías con esta característica.
• Neodarwinismo (Síntesis evolutiva moderna)
  • Combina la selección natural con la genética mendeliana. Explica que:
    • Las mutaciones genéticas aleatorias generan variaciones en el tamaño del cuello.
    • La selección natural favorece a las jirafas con cuellos largos, ya que tienen una mayor ventaja adaptativa.
    • La recombinación genética mantiene la variabilidad dentro de la población.

11. La Evolución según Darwin

Charles Darwin desarrolló la teoría de la selección natural en su obra El origen de las especies (1859). Según él:

Principios fundamentales de la selección natural:

• Variabilidad: Dentro de una población existen diferencias entre los individuos.
• Lucha por la supervivencia: Los recursos son limitados, por lo que solo algunos individuos logran sobrevivir y reproducirse.
• Supervivencia del más apto: Los individuos con características ventajosas tienen más probabilidades de sobrevivir y transmitir sus genes.
• Acumulación de cambios: Con el tiempo, las características favorables se extienden en la población y pueden originar nuevas especies.

Darwin observó estas ideas en los pinzones de las Islas Galápagos, donde cada especie había desarrollado picos distintos según el tipo de alimento disponible.

12. Hitos del Proceso de Humanización

El proceso de humanización se refiere a la transformación cultural que convirtió a los homínidos en seres humanos modernos.

Principales hitos de la humanización:

• Fabricación de herramientas:
  • Homo habilis fue el primer homínido en desarrollar herramientas de piedra.
  • Permitió mejorar la caza, la defensa y la obtención de alimento.
• Uso y control del fuego:
  • El Homo erectus aprendió a controlar el fuego, lo que facilitó la cocción de alimentos y la protección contra depredadores.
  • El fuego permitió la socialización en torno a hogueras.
• Desarrollo del lenguaje:
  • El Homo sapiens desarrolló un lenguaje articulado que permitió la transmisión de conocimientos.
  • Facilitó la organización social y la cooperación en grupos grandes.
• Pensamiento abstracto y arte:
  • Se manifiesta en pinturas rupestres, rituales religiosos y la fabricación de objetos simbólicos.
  • Refleja la capacidad de imaginar, planificar y reflexionar sobre la realidad.
• Estructuración de sociedades:
  • Pasamos de grupos nómadas a sociedades organizadas con jerarquías y división del trabajo.
  • Se desarrollaron normas, valores y creencias compartidas.

Estos cambios culturales fueron determinantes en la evolución del Homo sapiens.

13. La Teoría Psicoanalítica de Sigmund Freud

Sigmund Freud fue el fundador del psicoanálisis, una teoría psicológica que explica la personalidad y el comportamiento humano a partir de procesos inconscientes.

Estructura de la personalidad según Freud:

• Ello (Id):
  • Representa los impulsos instintivos y el deseo de placer.
  • Se rige por el principio del placer: busca la satisfacción inmediata sin considerar la moral.
• Yo (Ego):
  • Es la parte racional de la mente, encargada de equilibrar los deseos del Ello con las normas sociales.
  • Se rige por el principio de realidad: aplaza la gratificación hasta que sea adecuada.
• Superyó (Superego):
  • Representa la moral, las normas sociales y los valores inculcados por la educación.
  • Es la parte de la personalidad que genera culpa cuando se violan las normas

Modelo topográfico de la mente: Freud divide la mente en tres niveles:

• Consciente: Pensamientos y percepciones accesibles.
• Preconsciente: Recuerdos y conocimientos que pueden traerse a la conciencia.
• Inconsciente: Contiene deseos reprimidos, impulsos y traumas infantiles.

Mecanismos de defensa: Para evitar el conflicto entre el Ello y el Superyó, el Yo emplea mecanismos de defensa como la represión, la sublimación y la proyección.

Fases del desarrollo psicosexual: Freud creía que la personalidad se forma en la infancia a través de cinco etapas: 1.Oral 2.Anal 3.Fálica 4.Latencia 5.Genital