Trabajo y Capital

Además de los recursos que aporta la naturaleza, el bien económico fundamental es el trabajo del hombre, que a lo largo de muchos milenios, mediante su esfuerzo, su habilidad y su inteligencia, ha utilizado y transformado los bienes naturales. Al vivir hoy en una economía sofisticada, con mercancías y productos obtenidos a veces de una transformación previa, se suele olvidar lo que ha sido la historia de la humanidad hasta el siglo XX: la mayoría de los trabajadores eran agricultores y vivían de los productos de la tierra y de la domesticación de algunos animales. En el trabajo, el ser humano expresa lo mejor de sí mismo, tanto en fuerzas físicas como intelectuales. No es realista concebir el trabajo como un castigo o una maldición. El ser humano tiene no solo derecho al trabajo, sino a los frutos de su trabajo; y es una grave injusticia (una alienación) separar al hombre de su trabajo. Entre los dos polos en los que se mueve la economía, el trabajo y el capital, la primacía es del trabajo, porque es una acción humana, mientras que el capital es solo un conjunto de cosas, obtenidas precisamente mediante el trabajo.

Dinero y Comercio

La economía no consiste solo en producir bienes, ya sea mediante el cultivo de la tierra, las extracciones o la industria. En la moderna economía, cada vez son más importantes los servicios o prestaciones personales de unos sujetos a otros. Así se da en sectores como la educación, la seguridad, etc. Bienes y servicios se compran y venden, y esta ha sido siempre una actividad económica esencial, con muchas modalidades históricas. Los primeros asentamientos estables, en el Neolítico, se dieron en el Creciente Fértil (actuales Siria, Iraq y oeste de Irán) hacia el noveno milenio a.C. Entonces se registra una división del trabajo, y con ella se da una economía basada en el intercambio (los romanos decían: «te doy algo a cambio de algo»). Intercambio que puede ser de una mercancía por otra o por trabajo (que son dos formas de trueque), o mercancías y servicios a cambio de un objeto que actuaba como valor de cambio y que hasta hoy es el dinero. El punto de equilibrio entre quien desea vender un bien o servicio y el que desea comprarlo, entre la oferta y la demanda, es el precio, que se mide en dinero. El objeto que representa el dinero no tiene apenas valor en sí mismo, sino como medida de valor que se le da en una sociedad. Depende de la buena salud de la economía.

Teorías Económicas: Liberalismo y Capitalismo

El liberalismo económico insiste en la importancia de la libertad natural del mercado, donde han de jugar la oferta y la demanda con la mejor intervención posible de los poderes públicos. Su principal representante fue el escocés Adam Smith, que veía en el trabajo y en el interés propio el motor de la actividad económica. Muy unido al liberalismo estuvo desde el principio el capitalismo, que como ideología sostiene que las desigualdades de renta y de riqueza son la medida de la contribución que cada individuo hace, con sus energías y recursos, al proceso productivo. Por eso, el capitalismo concibe la propiedad privada sin limitación alguna o con las menos posibles. Como consecuencia del colapso marxista, desde finales del siglo XX hasta hoy aparece triunfadora la visión liberal con distintas variables.

Liberalismo y Capitalismo

– El liberalismo económico insiste en la importancia de la libertad natural del mercado, donde han de jugar la oferta y la demanda con la mejor intervención posible de los poderes públicos. Su principal representante fue el escocés Adam Smith q veía en el trabajo y en el interés propio el motor de la actividad económica. Muy unido al liberalismo estuvo desde el principio el capitalismo q como ideología sostiene q las desigualdades de renta y d riqueza son las medida d la contribución q cada individuo hace, con sus energias y recursos al proceso productivo. Por eso, el capitalismo concibe la propiedad privada sin limitación alguna o con las menos posibles. Como consecuencia del colapso marxista, desde finales del s.XX hasta hoy aparece triunfadora la visión liberal con distintas variables.

Li y Ca: el liberalismo económico insiste en la importancia de la libertad natural del merc dnd han de jugar la oferta y la demanda. Su principal representante fue Adam Smith, que veía en el trabajo y en el interés propio el motor de la actividad económica. Muy unido al liberalismo estuvo el capitalismo, que, sostiene que las desigualdades de renta y de riqueza sin la medida de la contribución que cada individuo hace, con sus energías y recursos al proceso productivo. El capitalismo concibe la propiedad privada sin limitación alguna. Como consecuencia del colapso marxista, aparece triunfadora la visión liberal con variantes. Esa visión empirista y en algunos casos materialista recibió un fuerte apoyo de la generalización filosófica, o quizás más bien ideológica, del darwinismo. Al liberalismo le vinieron bien las afirmaciones sobre la supervivencia de los mas aptos como fenómeno natural. Actualmente, en los países avanzados existe una economía de mercado, de inspiración liberal, combinadas con dosis mas o menos altas de intervención del estado y con un amplio sistema de seguridad social.

So Y Co: el socialismo definido por Karl marx abogaba x la socialización de la economía, con la abolición de la propiedad privada de los medios de producción. Después de una primera fase en la q seria necesaria una “dictadura del proletariado”, se llegaría a una “sociedad sin clases”, sin división de trabajo en la q cada uno se le daría según sus necesidades y el estado desaparecía. Esta teoría económica se basaba en lo q Marx llamó materialismo histórico, según la cual la vida material y los medios de producción determinan to lo demás en la vida humana y social. Al hundirse el comunismo a partir de 1989, se fueron abandonando los planteamientos marxistas. Actualmente, incluso la ideología socialista apenas se hace eco en el marxismo y salvo eslóganes electorales genéricamente progresistas, se alinea mas bien en una socialdemocracia q ha adoptado la mayoría de los planteamientos liberales.

G:dsd finales de los 80 del siglo pasado data el uso extendido del termino G, en su sentido económico; internacionalización de la economía, de sus intercambios y de sus mercado. Las mas grandes compañías son multinacionales. Con frecuencia se sirven de la mano de obra, mas barata, como el precio del petróleo, tienen consecuencias directas sobre el crecimiento económico y el nivel general de precios de la mayoría de los países. A: sectores críticos en todo el mundo sostienen que mientras la G trabaja a favor de los países q ya son los mas ricos del mundo, muchos países continúan en la miseria. De este modo, las diferencias entre ricos y pobres en el mundo, en lugar de disminuir, se acrecientan. Se ahí los grupos de protesta conocidos como movimientos A, y q se expresan a través de grandes concentraciones.

B.E: los 2 polos iniciales y básicos d la economía son la naturaleza y el ser humano. La naturaleza proporciona los recursos. El principal bn económico es por tanto la naturaleza y lo q ella engloba. Tanto es así q todavía hoy uno de esos bienes minerales, el oro, se sigue considerando el mejor símbolo y realidad d lo valioso. Los recursos d la naturaleza son escasos. Nada puede utilizarse d cualquier modo sin que se acabe notando la escasez. Actualmente la humanidad es muy sensible ante esa escasez, a causa de un mal uso d los bienes naturales y d su contaminación x agentes humanos. A partir dl s.XIX tiene lugar un nuevo y poderoso modo d producción, la industria, q permite poner en el mercado una gran variedad d bienes en cantidades masivas.

Ls de. humanos: a cada derecho mio corresponde el deber por parte del otro d respetarlo. A cada derecho dl otro corresponde un deber mio. d poco serviria el derecho
a lavida d cualkier s.humano si los dmas no cumplen cn su deber d respetarla.Son muy frecuentes manifestaciones d todo tipo exigiendo los derechos, pero no solo son exigiendo los deberes. La explicaciones q cuando se reclama un derecho se esta exigiendo a la vez el deber correspondiente. Al tratarse de realidades reciprocas, cuanto mejor sea el cumplimiento general d los deberes mejor seran respetados los derechos. por eso un buen nivel d cumplimiento del deber es el mejor signo de categoria etica. La justicia, esa actitud positiva general q hace al ser humano bueno, se ha definido como la firme y constante voluntad d dar a cada uno lo suyo. Las personas tb tienen deberes para si misma, aun cuando no sean evidentes sus repercusiones sobre el bienestar o el malestar d los demas.

Ls d. humanos: Nocion y modalidades- un derecho es algoq pertenece a la persona por el hecho d serlo. Algo con lo q la persona nace; de ahi el nombrede derechos naturales, porq viene natural viene de nacer. Al ser un derecho personal acompaña a la persona durante toda su vida y es imprescriptible. Tipos d derechos: d. a la vida, d.a las libertades, d. a la prosperidad, d. a la ciudadania, d. economicos y soiales.Los d. humanos:iusnaturalismo- se basa en la existencia d derechos personales, imprescriptibles q se derivan d la misma naturaleza humana, igual para todos los hombres. por naturaleza no se entiende solo lo biologio sino la naturaleza racional y libre. Historicismo- afirma q los derechos son una creacion historica cultural, algo en lo q los seres humanos se han puesto de acuerdo(contractualismo) porq es util (utilitarismo) para ordenar la convivencia.el contenido de esos derechos no es algo absoluto sino relativo a los tiempos y las culturas(relativismo)

Libert y respons: Q es la libertad- la libertad, en su dimension social, se concreta en libertades, imprescindibles para una vida plena. El diccio. define la libertad como la facultad natural q tiene el hombre d obrar d una maenra o d otra y d no obrar, por lo q es responsable d sus actos. Libertad esuna caracteristicadistintiva dl s. humano.
Libertad fundamental- el s. humano es un ser libre d manera constitutiva, al igual q es inteligente y posee una dignidad q le hace ser un fin en simismo. no se trata d q e s. humano tenga libertad o libertades sino dq el s.humano es libre. Es la libertad fundamental o libertad interior. La libertad interios es la base d los derechos.Libertad + y libertad – – Consiste en la capacidad d decidir entre las distintas posibilidades q se ofrezcan en una situacion concreta. Esta capacidad d decision no esta determinada por nada ajeno al sujeto q actua. Este tipo d libertad se denomina libertad+ tb se la define libre albedrio.Consiste en la ausencia d impedimentos exteriores q dificulten la accion. este tipod libertad se denomina libertad- tb se la define como libertad d accion.

Min etic y rgla aurea: a pesar d la diversidad d terias, lo esencial d la etica ha sido constante en la historia y sigue cn plena actualidad. Primero:la etica presupone la libertad y la responsalibilidad.Los seres humanos en el uso nrmal de sus facultads, realizan acciones q pueden ser buenas o malas. En ese sentido se dice q cada persona es hija d sus actos. Segundo: en muchas culturas y a lo largo de la historia,se ha coincidido en la verdad d este precepto general, llamada regla aurea: no quieras para otros lo q no quieres para ti.// La aplicacion de esa regla hace ver la maldad etica d la mentira, el robo, la estafa, la agresion, la violencia, el homicidio.Quizas, en determinadas circunstancias la persona no tenga d to claro el mal q hace a otras, pero todas son perfectamente consciente dl mal q se les hace a ellas. Nos es dificil conocer q esta bn y q esta mal.

Principales doctrinas eticas: E.A- en el mundo grecoromano, admas d la postura d los sofistas, se dieron 3 doctrinas eticas principales: Aristotelismo( para aristoteles y su escuela el vivir bn y ser feliz se consigue a traves d la virtud,entendida como justo termino medio entre dos posiciones extremas).Estoicismo( el bn dl ser humano es vivir segun la naturaleza, evtanco complicaciones q traen preocupaciones).El emperador marco aurelio es 1 d los ms importantes estoicos, defendia q el bn no esta en los objetos externos, sino el alma, en la sabiduria y en la capacidad d dominarse y liberarse d las pasiones.Epicureismo(la vida buena es la q no tiene perturbacion ni dolor del cuerpo o del alma, una vida placentera, donde dominan los placeres dl espiritu sobre los del cuerpo).E.M- para el cristianismo, como para las principales religiones, el bn propio del hombre es la obediencia y el amor a dios, que le lleva a cumplir la voluntad divina y amar sus mandamientos. Tanto los primero padres d la iglesia como filosofos como santo tomas defendia q los mandamientos estan inscrito en la propia naturaleza humana.E.Mo y Cont- David hume: paradavid hume en el s.18 la etica se basa en los sentimientos d simpatia o antipatia ante determinadas conductas. Inmanuel kant: para kant en el mismo siglo, la etica se basa en el deber, algo q larazon umana postula de formauniversal y necesaria.De ahi el imperativo categorico que rige la moral humana.Kant no concreto qesta n oq estamal sino q presenta la forma en q se debe d actuar,x eso la etica kantiana es una etica formal, adems este imperativo nos lo imponemos a nosotros mismos(autonomia moral).Friedrich nietzsche: en el s19 defiende una mral vitalista, cn la transmutacion d to los valores vigentes hasta entonces.Lo esencial sera la voluntad d poder, la grandeza, lo heroico, la demesura vital. Sera una moral para una elite, la moral del superhombre, del ms fuerte.Utilitarismo: dsdef finales del s19 esta muy extendido el utilitarismo,cuyo principal autor es Jeremy Bentham, segun el cual, como el hombre vive en sociedad, las acciones son buenas en la medida en q aumenten la felicidad del mayor nº posible de individuos.