El Pensamiento de Karl Marx
Marx argumenta que la historia es el producto de la lucha o contradicción de clases, la cual debe conducir a la desaparición de las clases y del Estado. Coincide con Hegel en el carácter dialéctico o contradictorio de la realidad, que se resolvería en una síntesis definitiva: el comunismo. No obstante, Marx critica el idealismo absoluto de Hegel, considerándolo una teología racionalizada, y se distancia de Feuerbach, quien concebía al hombre como un ser pasivo, en lugar de un ser activo que transforma la sociedad a través del trabajo.
La obra más destacada de Marx, publicada en vida, es sin duda el primer volumen de El Capital (1867). También son relevantes La Sagrada Familia y el Manifiesto Comunista, en colaboración con Engels; La Miseria de la Filosofía (donde plantea un socialismo más científico), Crítica a la Economía Política (1859, sobre materialismo histórico), y numerosos artículos y escritos histórico-políticos. Entre sus obras póstumas destacan su tesis doctoral, Crítica de la filosofía hegeliana del derecho, La Ideología Alemana, Elementos Fundamentales para la Crítica de la Economía Política (conocidos como los Grundrisse), los Manuscritos Económico-Filosóficos y el segundo y tercer volumen de El Capital.
Definiciones Clave en el Marxismo
Fuerzas productivas: Conjunto de los medios de producción (ciencia, instrumentos de trabajo, objeto sobre el que se trabaja) y de los hombres con experiencia y hábitos de trabajo (fuerza de trabajo) para producir determinados bienes materiales bajo relaciones de producción determinadas.
Relaciones de producción: Relaciones sociales que se establecen objetivamente entre los productores directos y los propietarios de los medios de producción en el proceso de producción, cambio, distribución y consumo de los bienes materiales en cualquier modo de producción.
Lucha de clases: Grupos de hombres y mujeres con posiciones sociales antagónicas definidas por el lugar que cada uno ocupa en la estructura económica de un determinado modo de producción. Tal antagonismo se traduce en un enfrentamiento en la medida en que cada clase lucha por sus intereses.
Conceptos Fundamentales de Lógica y Epistemología
Axioma: Proposición evidente que no necesita demostración (Ej.: «Toda cantidad es igual a sí misma»).
Teorema: Proposición no evidente en sí misma, pero que puede ser demostrada (Ej.: El Teorema de Pitágoras).
Postulado: Proposición que no es evidente ni demostrable, pero que hay que admitir para que algo sea posible (Ej.: La libertad).
Conceptos empíricos: Son aquellos que proceden de la experiencia y son a posteriori (Ej.: piedra, mesa).
Conceptos puros o categorías: Son aquellos de los que se sirve el entendimiento para unificar sensaciones. Estas categorías no proceden de la experiencia y son a priori.
Fenómeno: Es todo aquello que captamos por medio de los sentidos; es decir, el resultado de nuestra experiencia sensible. Los fenómenos son estudiados por la matemática y por la física; esto es, por los saberes científicos.
Noúmeno: Es la cosa en sí, es decir, todo aquello que está fuera de la experiencia sensible, lo que es objeto de nuestra razón. Representa el mundo de las ideas, que es estudiado en la metafísica y también sirve de postulado para la moral o la ética.
Juicio: Los dos tipos de conocimiento se expresan en proposiciones que los lógicos llaman juicios. En ellos se unen dos términos y el verbo «ser» hace de enlace y confiere al enunciado realidad y validez.
Ética: Legalidad, Moralidad y Sensibilidad
Legalidad: Es la mera coincidencia de una acción con la ley, sin tomar en cuenta el motivo de la acción.
Moralidad: Es una acción en la que la idea del deber, expresado en ley, es el motivo mismo de la acción. La moralidad es una cualidad de las personas, mientras que la legalidad es una propiedad de los actos externos.
Sensibilidad: Es la facultad que unifica las sensaciones mediante las formas puras a priori del espacio y del tiempo.
La Ética Material según Kant y su Crítica
Ética material: Es la que se opondría a lo que Kant llama ética formal. Es aquella en la que la bondad o maldad de la conducta humana depende de algo que es considerado como el bien supremo para el hombre. Es decir que, en primer lugar, se afirma que hay cosas buenas para el hombre y la mejor y más deseable de todas es aquella que se considera bien supremo. Y, en segundo lugar, hay unos medios o normas para conseguir este fin. Resumiendo: La ética material tiene unos contenidos y propone o exige unos medios.
Crítica de Kant: La establece en tres puntos fundamentales:
1º) Son empíricas: los preceptos y el contenido se basan en la experiencia. Sin embargo, Kant pretende una ética cuyos principios sean universales y, como ya sabemos, la universalidad no puede provenir de la experiencia, pues a partir de ella tan solo no es posible establecer juicios a posteriori. Para que los principios morales sean universales, es necesario que sean a priori, es decir, independientes de la experiencia.