CONTEXTUALIZACIÓN
Nacíó en Atenas en el 427/428 a.C. Platón considera como su ideal la vida política.
Cuando conocíó a Sócrates, ya conocía a los presocráticos. Un discípulo de Heráclito, Crátilo, fue su primer maestro, por él, Platón estuvo motivado desde el principio en conciliar la movilidad de la naturaleza con la inmovilidad de la esencia. Después conocíó a Sócrates, al que se acercó con la intención de prepararse mejor para la vida política a través de la filosofía.
Sócrates fue condenado a muerte por los demócratas, lo que llevó a Platón a una retirada de la política hacia la filosofía y su actividad en la Academia.
Después de la muerte de Sócrates realiza un viaje por el sur de Italia, donde conoce directamente la escuela pitagórica y, por dos veces, recala en Sicilia, en cuya corte intenta poner en práctica, sin éxito, sus ideas políticas.
La Academia se inspira en el modelo de la secta pitagórica. A diferencia con los Sofistas no se cobraba por la enseñanza.
1)
PERÍODO SOCRÁTICO:
Escribe diálogos como la Apología de Sócrates donde se expresa el discurso de Sócrates ante la Asamblea defendíéndose de impiedad y de la acusación de corrupción a los jóvenes. En el Critón se reflejan los últimos momentos de la vida de Sócrates en la cárcel; el Laquéses un intento de definición de la valentía o fortaleza como virtud;Carmides pretende lo mismo con la templanza; Lisias plantea el tema de la amistad y Eutifron donde se pretende definir la piedad.
2)
PERÍODO DE TRANSICIÓN:
Alejamiento de las doctrinas socráticas
A Sócrates, influido por los pitagóricos en su primer viaje a Sicilia, aparece su aprecio por las matemáticas , su concepto de inmortalidad y transmigración del alma, la búsqueda de lo real a partir de lo formal.Obras de esta período son Hipias Mayor, Gorgias, Menón y la teoría de la anamnesis.
3)
PERÍODO DE MADUREZ:
Donde se exponen sus teorías de modo completo y personal será en los grandes diálogos que surgen ahora: como Fedón donde se habla de la inmortalidad del alma y la aparición de la teoría de las ideas; el Banquete que es un tratado sobre el amor que se define como aquello que tiende a la belleza como una aspiración.República (Politeia)
donde se trata el tema de la justicia desde distintos aspectos confeccionando la idea de una comunidad ideal;
Fedro trata sobre la belleza, el amor, el alma y la retórica con los célebres relatos del mito del carro alado o el mito de Theuth y Thamus.
4)
ÉPOCA DE VEJEZ
Un segundo viaje a Sicilia le llevará a ser encarcelado por Dionisio II, su liberación y le lleva a una crítica y revisión de sus propias teorías tomando en cuenta antiguos problemas. Obras como Teeteto y Parménides Sofista.Los diálogos platónicos: En sus escritos Platón trata de reproducir el espíritu del dialogar socrático.
En los diálogos platónicos hay que destacar el uso que su autor hace de los mitos.
Sócrates había condenado la utilización del mito. Platón a partir del Gorgias comienza a conceder valor al mito, empleándolo de manera constante.
LA OBRA DEL FRAGMENTO: LA REPÚBLICA
El tema de
La República es la justicia en el individuo y en el Estado. Se trata de una utopía política en la que se expone la concepción de la ciudad perfecta. Dos defectos son las causas de la decadencia de Atenas: la ignorancia y la incompetencia de sus políticos. Esto provoca en Platón el giro de la política a la filosofía. La política ideal para una ciudad perfectamente organizada ha de ser el de una República Aristocrática. La República, escrita en forma de diálogo, se divide en diez libros. El libro I, escrito en el
periodo de juventud. De los libros II al V centrará la cuestión de la justicia abordando los problemas del origen y la finalidad de la ciudad, de las clases sociales, de las virtudes, el ideal del estado perfecto y la importancia de la educación para conseguirlo.El Libro VI de la República.
En toda polis justa han de cumplirse:1. Negación de la ambición individual. 2. Ordenar la educación de los ciudadanos. 3.El gobernante ha de ser filósofo, por ser el más sabio.Los libros VIII y IX se dedican a presentar las formas de injusticia y sus correspondientes tipos imperfectos de gobierno.
INFLUENCIAS: PLATÓN Y LA HISTORIA DE LA FILOSOFÍA
Influencias recibidas:
Heráclito de Éfeso al pensar la naturaleza como un continuo cambio donde nada permanece, a través de un devenir constante y contrario al pensamiento de Parménides que fundó la escuela eleática. Heráclito determina las carácterísticas del mundo sensible, mientras Parménides lo hará respecto del inteligible. El concepto del amor en Empédocles entendido como fuerza natural de atracción de los seres. Anaxágoras también influirá en su concepción del mundo material a partir de una materia sin forma ni orden inicial.
Influencias Legadas: La filosofía después de Platón
a) Aristóteles fue el más brillante de los discípulos directos de
Platón. Su crítica a la Teoría de las Ideas supone el punto de partida de un
sistema filosófico distinto del platónico. Aristóteles entendíó que todo ser estaban compuestos de materia y forma.
b) El Neoplatonismo, la corriente más vigorosa de la filosofía helenística.
Su máximo representante es Plotino.
c) La filosofía platónica y neoplatónica constituyeron un elemento decisivo de la primera formulación doctrinal del cristianismo.
El más importante de los Padres de la Iglesia es Agustín de Hipona.
d) Nietzsche construye su filosofía contra el platonismo, al que considera un error, el error más largo y peligroso de la historia.