A

Acto

Es una cualidad que el individuo realiza en ese momento. Se corresponde con la potencia, que es la capacidad de realizar determinados actos.

Azar

Es una conjunción arbitraria y fortuita de causas que produce un efecto inesperado. Para Santo Tomás no tiene verdadero valor.

Bien

Es lo que todos apetecen. Es el ser en cuanto apetecido por la voluntad. Conforme más ser tiene algo, más bondad tiene y más atrae objetivamente a la voluntad.

C

Cambiar

Es algo connatural a los seres materiales, que solo realizan en acto algunas de las posibilidades que aparecen en su esencia o naturaleza.

Causa

La ciencia aristotélico-tomista es una ciencia de causas. Sabe el que conoce las causas por las que se produce un hecho. Hay 4 causas: 2 intrínsecas y 2 extrínsecas. Existe una primera causa que fundamenta la sucesión natural de causas.

Causa Eficiente

Entre las 4 causas, hay 2 especialmente relevantes, ambas habitualmente externas al individuo. La primera es la que produce el movimiento empujando objetos. Es llamada causa eficiente porque produce movimiento. Debe existir una causa eficiente primera que es Dios.

D

Dios

Santo Tomás lo define como Ipsum Esse Subsistens. El mismo ser puro sin ninguna limitación y por tanto con todas las perfecciones. Dios es el centro de todo el pensamiento de Santo Tomás.

E

Efecto

Es lo que produce la causa. Todo lo que existe en el mundo natural es producido por algo anterior, ya que por su finitud y limitación, no hay nada que exista por sí mismo.

Éxodo

La palabra griega éxodo significa salida. Se refiere a uno de los cinco libros que narran la historia inicial del pueblo de Israel.

F

Fin

Es el objetivo que busca el ser cuando actúa. Se parte de la convicción platónica, recogida por Aristóteles, de que todo ser se mueve por una causa final, ya sea de forma consciente o inconsciente. La causa final es la causa suprema que explica la actuación de todo.

H

Hombre

Es un ser compuesto, formado por una materia animada por un espíritu. No está formado, como pensaba Platón, por dos sustancias, sino que es originalmente una sola realidad de la que el cuerpo forma parte tan integrante como la faceta espiritual.

I

Inmutable

Es una de las tres propiedades exclusivamente divinas que aparecen en el texto. Dios es inmutable, es decir, no cambia, porque posee toda perfección imaginable.

Infinito

Es otra propiedad divina. Dios es infinito en cuanto que no tiene limitación. En ese sentido, todo lo natural tiene un comienzo en el tiempo y posee una perfección limitada.

J

Jerarquía de Valores

En la 4ª vía, Santo Tomás sigue el esquema platónico de que hay unas perfecciones que proceden de otras. Hay unas más importantes que otras. Existe una jerarquía entre los valores.

M

Mal

Distingue dos tipos de mal: el mal físico, que supone el equilibrio entre los diversos seres de la realidad de modo que uno debe perder para que otros ganen; y el moral, el verdadero mal, que consiste en la actuación mala libre, que es fruto de nuestra libertad limitada pero que es requisito para la realización del bien libre, que es el máximo bien entre los seres creados.

Máximo Ser

Es otro de los modos como Santo Tomás define a Dios. Puesto que el ser es el acto último y la perfección sobre la que se asienta todo lo demás, lo más correcto es decir que Dios es el ser máximo, la plenitud de ser en acto.

Mover

El movimiento es la característica propia del cambio. Es el paso de la potencia al acto o del acto a la potencia.

Mundo Sensible

Aunque la terminología es platónica, no se nos está diciendo en el texto que Santo Tomás admita la dualidad mundo sensible/mundo inteligible. El mundo sensible es el mundo natural, el mundo que nos aparece en la experiencia.

N

Naturaleza

Es el principio de movimiento y reposo que tienen los seres y que se da en común entre ellos formando especies. La naturaleza es también el conjunto de los seres que existen.

Necesario

Es aquello que existe por sí mismo y no puede ser de otro modo que como es. No existe nada en el mundo natural que sea absolutamente necesario. Esto lleva en la 3ª vía a la afirmación de la existencia de un ser necesario.

O

Omnipotente

Es la tercera propiedad que caracteriza a Dios. Al ser la fuente de todo lo creado, puede hacer todo aquello que puede ser hecho. Su omnipotencia está unida a su bondad e inteligencia.

Orden

En la 5ª vía se presenta como un hecho de experiencia. Vemos que los seres existen y actúan con respecto a principios de orden que les llevan a realizar actividades complejas que no han sido inventadas ni descubiertas por ellos.

P

Posible

Es aquello que puede darse pero que no tiene que darse por plena necesidad. Los seres naturales son posibles pero no necesarios.

Primer Motor

Los seres cambian por la acción de una causa exterior a ellos mismos. La filosofía aristotélica llama a esos seres motores.

Principios

Son verdades universales y evidentes que la razón reconoce en su proceso de conocimiento. Sirven para fundar el conocimiento demostrativo. El principio más importante es el de no contradicción. De él se derivan otros principios como el de identidad, tercero excluido, casualidad o finalidad.

R

Razón de Ser

Es el motivo que la razón descubre para explicar un hecho. Es el factor que explica por qué se produce un hecho.