Filosofía

Lafilosofía(dellatínphilosophĭa, y este delgriego antiguoφιλ&ómicron;σ&ómicron;φία, «amor por la sabiduría»)es el estudio de una variedad de Problemas fundamentales acerca de cuestiones como laexistencia, Elconocimiento, Laverdad, Lamoral, labelleza, Lamentey ellenguaje.Al abordar estos Problemas, la filosofía se distingue delmisticismo, Elesoterismo, Lamitologíay lareligiónpor su énfasis en losargumentosracionalespor sobre losargumentos de Autoridad,y de lacienciaporque generalmente realiza sus Investigaciones de una manera noempírica, Sea mediante el análisis conceptual,losexperimentos Mentales,laespeculaciónu otros métodosa priori, Aunque sin desconocer la importancia de los datos empíricos.

La filosofía occidental ha tenido una Profunda influencia y se ha visto profundamente influida por la ciencia, la Religión y lapolítica Occidentales.Muchos Filósofos importantes fueron a la vez grandes científicos, teólogos o Políticos, y algunas nociones fundamentales de estas disciplinas todavía son Objeto de estudio filosófico. Esta superposición entre disciplinas se debe a Que la filosofía es una disciplina muy amplia.

Etimología de la Filosofía

La invención del término «filosofía» se suele atribuir al pensador y matemático griegoPitágoras de 
Samos, aunque No se conserva ningún escrito suyo que lo confirme. Según la tradición, Hacia el año 530 a. C., el tirano León trató De sabio (σ&ómicron;φóς) a Pitágoras, el cual respondíó que él no era un sabio, Sino alguien que aspiraba a ser sabio, que amaba la sabiduría, un φιλ&ómicron;-σ&ómicron;φóς:

Según Pitágoras, la vida era comparable a los juegos olímpicos, porque en ellos encontramos tres clases de Personas: las que buscan honor y gloria, las que buscan riquezas, y las que Simplemente buscan contemplar el espectáculo, los filósofos.

Años más Tarde, Platón agregó más significado al término cuando Contrapuso a los filósofos con los sofistas. Los Filósofos eran quienes buscaban la verdad, mientras que los sofistas eran Quienes arrogantemente afirmaban poseerla, ocultando su ignorancia detrás de Juegos retóricos o adulación, convenciendo a otros de cosas infundadas o Falsas, y cobrando además por enseñar a hacer lo mismo. Aristóteles adoptó Esta distinción de su maestro, extendíéndola junto con su obra a toda la Tradición posterior.

El texto Más antiguo que se conserva con la palabra «filosofía» se titula Tratado De medicina antigua, y fue escrito hacia el año 440 a. C. Allí Se dice que la medicina «moderna» debe orientarse hacia la filosofía, porque Solo la filosofía puede responder a la pregunta « ¿qué es el hombre? ».

Ramas De la filosofía

Las ramas y los problemas que Componen la filosofía han variado mucho a través de los siglos. Por ejemplo, en Sus orígenes, la filosofía abarcaba el estudio de los cielos que hoy Llamamos astronomía, así como los problemas que Ahora pertenecen a la física. Teniendo esto en cuenta, a continuación se Presentan algunas de las ramas centrales de la filosofía en el presente.

Metafísica

La metafísica se ocupa de Investigar la naturaleza, estructura y principios fundamentales de la realidad. Esto incluye la clarificación e Investigación de algunas de las nociones fundamentales con las que entendemos El mundo, incluyendo: ser, entidad, existencia, objeto, propiedad, relación, causalidad, tiempo y espacio.

Antes del advenimiento de la Ciencia moderna, muchos de los problemas que hoy pertenecen a las ciencias naturales eran estudiados por la Metafísica bajo el título de filosofía Natural.

La ontología es la parte de la metafísica que se ocupa de Investigar qué entidades existen y cuáles no, más allá de las apariencias.

Aristóteles designó la metafísica como «primera Filosofía». En la física se asume la existencia de la materia y en la Biología la existencia de la materia orgánica pero ninguna de las dos ciencias Define la materia o la vida; solo la metafísica suministra estas definiciones Básicas. En el libro quinto de la Metafísica, Aristóteles presenta Varias definiciones de términos filosóficos.

A lo largo de los siglos, muchos Filósofos han sostenido de alguna manera u otra, que la metafísica es Imposible. Esta tesis tiene una versión fuerte y una versión Débil. La versión fuerte es que todas las afirmaciones metafísicas carecen De sentido o significado. Esto depende por supuesto de una teoría del Significado. Ludwig Wittgenstein y los positivistas lógicos fueron defensores Explícitos de esta posición. Por otra parte, la versión débil es que si bien Las afirmaciones metafísicas poseen significado, es imposible saber cuáles son Verdaderas y cuáles falsas, pues esto va más allá de las capacidades cognitivas Del hombre. Esta posición es la que sostuvieron, por ejemplo, David Humé e Immanuel Kant.

Gnoseología

La gnoseología es el estudio del Origen, la naturaleza y los límites del conocimiento humano. En inglés se Utiliza la palabra epistemology, que no hay que confundir con la Palabra española epistemología que designa específicamente el estudio Del conocimiento científico, también denominado filosofía de la ciencia. Muchas ciencias Particulares tienen además su propia filosofía, como por ejemplo, la filosofía De la historia, La filosofía De la matemática, La filosofía de la física, etc.

Dentro de La gnoseología, una parte importante, que algunos consideran incluso una rama Independiente de la filosofía, es la fenomenología. La fenomenología es el estudio de los fenómenos, es decir De la experiencia de aquello que se nos aparece en la conciencia. Más Precisamente, la fenomenología estudia la estructura de los distintos tipos de Experiencia, tales como la percepción, el Pensamiento, el recuerdo, la imaginación, el deseo, etc. Algunos de los Conceptos centrales de esta disciplina son la intencionalidad, la conciencia y Los qualia, Conceptos que también son estudiados por la filosofía de la mente.

En la Gnoseología se suele distinguir entre tres tipos de conocimiento: el Conocimiento proposicional, el conocimiento práctico o performativo, y el Conocimiento directo (acquaintance). El primero se asocia a la Expresión «saber que», el segundo a la expresión «saber cómo», y el tercero, en El español, se asocia a la expresión «conocer» (en vez de «saber»). Así se Dice, por ejemplo, que en la biología se sabe que los perros Son mamíferos. Este es un conocimiento proposicional. Luego existe un Saber cómo entrenar un perro, el cual es un conocimiento Práctico o performativo. Y por último, el conocimiento por familiaridad es Aquel que posee quien dice, por ejemplo, «yo conozco a mi Perro». La mayoría del trabajo en gnoseología se centra en el primer tipo De conocimiento, aunque ha habido esfuerzos por cambiar esta tendencia.

Un debate Importante y recurrente en la gnoseología es aquel entre el Racionalismo y El Empirismo. El Racionalismo es la doctrina que sostiene Que parte de nuestro conocimiento proviene de una «intuición racional» de algún Tipo, o de deducciones a partir de estas intuiciones. El Empirismo Defiende, en cambio, que todo conocimiento proviene de la Experiencia sensorial. Este contraste está asociado a la distinción entre Conocimiento a priori y conocimiento a posteriori, cuya Exposición más famosa se encuentra en la introducción a la Crítica de la razón pura, de Immanuel Kant.

Otra Distinción influyente fue la que promovíó Bertrand Russell entre conocimiento Por familiaridad, y conocimiento por descripción. El primer Tipo de conocimiento es el conocimiento directo, como puede ser una percepción o Un dolor. El segundo es en cambio el conocimiento indirecto, al que llegamos Solo mediante una descripción definida que refiere unívocamente al Objeto siendo conocido.

Algunos De los problemas centrales a la gnoseología son: el problema de Gettier, el trilema de Münchhausen y el problema de la inducción.

Lógica

La lógica es el estudio de los Principios de lainferenciaválida.Una inferencia es un proceso o acto en El que a partir de la evidencia provista por un grupo depremisas, se afirma una conclusión.Tradicionalmente se distinguen tres clases De inferencias: lasdeducciones, lasinduccionesy lasabducciones, aunque a veces se cuenta a la Abducción como un caso especial de inducción.La Validez o no de las inducciones es asunto de lalógica Inductivay Delproblema De la inducción. Las Deducciones, en cambio, son estudiadas por la mayor parte de la lógica Contemporánea. En un argumento deductivamente válido, la conclusión es unaconsecuencia Lógicade Las premisas.El concepto de Consecuencia lógica es, por lo tanto, un concepto central a la lógica.Para estudiarlo, la lógica construyesistemas formalesque capturan los factores relevantes de Las deducciones como aparecen en ellenguaje natural.Para Entender esto, considéresé la siguiente deducción:

1.Está Lloviendo y es de día

2.Por Lo tanto, está lloviendo

La obvia Validez de este argumento no se debe al significado de las expresiones «está Lloviendo» y «es de día», porque éstas podrían cambiarse por otras y el Argumento permanecer válido. Por ejemplo:

1.Está Nevando y hace frío

2.Por Lo tanto, está nevando

En cambio, La clave de la validez del argumento reside en la expresión «y». Si esta Expresión se cambia por otra, entonces el argumento puede dejar de ser válido:

1.Está Nevando o hace frío

2.Por Lo tanto, está nevando

Las Expresiones de las que depende la validez de los argumentos se llamanconstantes lógicas, y la lógica las estudia mediante Sistemas formales.Dentro de cada Sistema formal, la relación de consecuencia lógica puede definirse de manera Precisa, generalmente por medio deteoría de modeloso por medio deteoría de la demostración.

Otros temas Que caen bajo el dominio de la lógica son lasfalacias, lasparadojasy la noción deverdad.

Ética

La ética Abarca el estudio de la moral, la virtud, el deber, la felicidad y el buen vivir. Dentro De la ética contemporánea se suelen distinguir tres áreas o niveles: La metaética estudia El origen y el significado de los conceptos éticos, así como las Cuestiones metafísicas acerca de la moralidad, en particular si los valores Morales existen independientemente de los humanos, y si son relativos, Convencionales o absolutos. Algunos problemas de la metaética son el problema del ser y el deber ser, El problema de la suerte moral, y la cuestión acerca de la Existencia o no del libre albedrío.

La ética normativa estudia los posibles criterios morales para Determinar cuándo una acción es correcta y cuándo no lo es. Un ejemplo Clásico de un criterio semejante es la regla de oro. Dentro de la ética normativa, existen tres Posturas principales:

·El consecuencialismo sostiene Que el valor moral de una acción debe juzgarse solo basándose en si sus Consecuencias son favorables o desfavorables. Distintas versiones del Consecuencialismo difieren, sin embargo, acerca de cuáles consecuencias deben Considerarse relevantes para determinar la moralidad o no de una Acción. Por ejemplo, el egoísmo moral considera Que una acción será moralmente correcta sólo cuando las consecuencias de la Misma sean favorables para el que la realiza. En cambio, el utilitarismo sostiene Que una acción será moralmente correcta solo cuando sus consecuencias sean Favorables para una mayoría. También existe debate sobre qué debe contarse como Una consecuencia favorable.

·La deontología, en Cambio, sostiene que existen deberes que deben ser cumplidos, más allá de las Consecuencias favorables o desfavorables que puedan traer, y que cumplir con Esos deberes es actuar moralmente. Por ejemplo, cuidar a nuestros hijos es Un deber, y es moralmente incorrecto no hacerlo, aun cuando esto pueda resultar En grandes beneficios económicos. Distintas teorías deontológicas difieren en El método para determinar los deberes, y consecuentemente en la lista de Deberes a cumplir.

·La ética de las virtudes, por otra parte, se enfoca menos en el aprendizaje De reglas para guiar la conducta, y más en la importancia de desarrollar buenos Hábitos de conducta, o virtudes, y de Evitar los malos hábitos, es decir los vicios.

Finalmente, La ética aplicada estudia la aplicación de las teorías éticas a Asuntos morales concretos y controversiales. Algunas de estas cuestiones Son estudiadas por subdisciplinas. Por ejemplo, la bioética se Ocupa de las cuestiones relacionadas con el avance de la biología y la Medicina, como el aborto inducido, La eutanasia y la donación de órganos. La ética ambiental, por otra parte, estudia cuestiones como los derechos de los animales, la experimentación con animales y el control de la contaminación. Otras Cuestiones estudiadas por la ética aplicada son la pena de muerte, La guerra nuclear, la homosexualidad, El racismo y El uso recreativo de drogas.

Estética

La única definición que parece Gozar de algún consenso entre los filósofos, es que La estética es el estudio de la belleza. Sin embargo, algunos autores también Generalizan esta definición y afirman que la estética es el estudio de las experiencias Estéticas y de los juicios estéticos. Cuando juzgamos que Algo es bello, feo, sublime o elegante (por dar algunos ejemplos), estamos Haciendo juicios estéticos, que a su vez expresan experiencias Estéticas. La estética es el estudio de estas experiencias y de estos Juicios, de su naturaleza y de los principios que tienen en común.

La estética es una disciplina más Amplia que la filosofía del arte, en tanto que los juicios y las Experiencias estéticas pueden encontrarse fácilmente por fuera del arte. Por Ejemplo, cuando vemos pasar a un perro, podríamos juzgar que el perro es bello, Y realizar así un juicio estético sobre algo que nada tiene que ver con el Arte.

Filosofía Política

La filosofía política es el Estudio acerca de cómo debería ser la relación entre los individuos y la Sociedad. Esto incluye el estudio de los gobiernos, las leyes, Los derechos, el poder y las demás instituciones y prácticas Políticas. La filosofía política se diferencia de la ciencia política por su carácter Generalmente normativo. Mientras la ciencia política dedica más trabajo a Investigar cómo fueron, son y serán los fenómenos políticos, la filosofía Política se encarga de teorizar sobre cómo deberían ser dichos Fenómenos.

La filosofía política tiene un Campo de estudio amplio y se conecta fácilmente con otras ramas y sub disciplinas De la filosofía, como la filosofía del derecho y la filosofía De la economía. Se Relaciona fuertemente con la ética en que las preguntas acerca de qué tipo de Instituciones políticas son adecuadas para un grupo depende de qué forma de Vida se considere adecuada para ese grupo o para los miembros de ese Grupo. Las mejores instituciones serán aquellas que promuevan esa forma de Vida.

En el plano metafísico, la principal controversia divisora de aguas es Acerca de si la entidad fundamental sobre la cual deben recaer los derechos y Las obligaciones es el individuo, o el grupo. El individualismo considera que la entidad fundamental es el Individuo, y por lo tanto promueven el individualismo Metodológico. El comunitarismo enfatiza que el individuo es Parte de un grupo, y por lo tanto da prioridad al grupo como entidad Fundamental y como unidad de análisis.

Algunos de los temas centrales en La filosofía política son: la legitimidad de los gobiernos, la limitación de su Poder, los fundamentos de la ley, y los derechos y deberes que corresponden a Los individuos.

Filosofía Del lenguaje

La filosofía del lenguaje es el Estudio del lenguaje en sus aspectos más Generales y fundamentales, como la naturaleza del significado, de la referencia, y la relación entre el lenguaje, los usuarios del Lenguaje y el mundo. A diferencia de la lingüística, la filosofía del lenguaje se sirve de métodos No-empíricos (como experimentos mentales) para llegar a sus conclusiones.⁵¹ En general, en la filosofía del lenguaje no Se hace diferencia entre el lenguaje hablado, el escrito o cualquiera otra de Sus manifestaciones, sino que se estudia aquello que es común a todas ellas.

La semántica es La parte de la filosofía del lenguaje (y de la lingüística) que se ocupa de la Relación entre el lenguaje y el mundo. Algunos problemas que caen bajo este Campo son el problema de la referencia, la naturaleza de los predicados, de la representación y de la verdad. En El Crátilo, Platón señaló Que si la conexión entre las palabras y el mundo es arbitraria o convencional, Entonces es difícil entender cómo el lenguaje puede permitir el conocimiento Acerca del mundo. Por ejemplo, es evidente que el nombre «Venus» pudo Haber designado cualquier cosa, aparte del planeta Venus, y que el planeta Venus pudo haberse llamado de cualquier otra forma. Luego, cuando se dice que «Venus es más grande que Mercurio», la verdad de esta oración es convencional, Porque depende de nuestras convenciones acerca de lo que significan «Venus», «Mercurio» y el resto de las palabras involucradas. En otro lenguaje, esas Mismas palabras podrían, por alguna coincidencia, significar algo muy distinto y Expresar algo falso. Sin embargo, aunque el significado de las palabras es Convencional, una vez que se ha fijado su significado, parece que la verdad y La falsedad no dependen de convenciones, sino de cómo es el mundo. A este «fijar el significado» se lo suele llamar interpretación, y es Uno de los temas centrales de la semántica.

Un problema ulterior en esta dirección es que si una interpretación se da en Términos lingüísticos (por ejemplo: «Venus es el nombre del segundo Planeta a partir del Sol»), entonces queda la duda de cómo deben interpretarse Las palabras de la interpretación. Si se las interpreta por medio de nuevas Palabras, entonces el problema resurge, y se hace visible una amenaza de Regresión al infinito, de circularidad, o de corte arbitrario en el Razonamiento (tal vez en palabras cuyo significado sea supuestamente Autoevidente). Pero para algunos este problema invita a pensar en una forma de Interpretación no lingüística, como por ejemplo el conductismo o La definición ostensiva.

La pragmática, por Otra parte, es la parte de la filosofía del lenguaje que se ocupa de la Relación entre los usuarios del lenguaje y el lenguaje. Algunas de las Cuestiones centrales de la pragmática son la elucidación del proceso de Aprendizaje del lenguaje, de las reglas y convenciones que hacen posible la Comunicación, y la descripción de los muchos y variados usos que se le da al Lenguaje, entre ellos: describir estados de cosas, preguntar, dar órdenes, Contar chistes, traducir de un lenguaje a otro, suplicar, agradecer, maldecir, Saludar, rezar, etc.

Filosofía De la mente

La filosofía de la mente es el Estudio de la mente incluyendo las Percepciones, sensaciones, emociones, fantasías, sueños, pensamientos y Creencias. Uno de los problemas centrales de la disciplina es determinar qué Hace que todos los elementos de esta lista (y todos los que no están en ella) Sean mentales.

Tanto para la fenomenología como para la filosofía analítica, un candidato importante para Ser una condición necesaria, aunque no suficiente, de todo Fenómeno mental es laintencionalidad. La intencionalidad es el poder de la mente De ser acerca de, de representar, o de ponerse en lugar de cosas, propiedades o Estados de cosas. Por ejemplo, uno no recuerda simplemente, Sino que recuerda algo, y tampoco quiere en Abstracto, sino que quiere algo determinado. La propuesta de Algunos filósofos es que todo lo que sea mental está «dirigido» hacia algún objeto, en el sentido más general de objeto, y que por Lo tanto la intencionalidad es una carácterística necesaria, aunque no Suficiente, de lo mental.

Otra carácterística importante y Controversial de lo mental son los qualia, O propiedades subjetivas de la experiencia. Cuando uno ve una nube, se Pincha un dedo con un alfiler, o huele una rosa, experimenta algo que no se Puede observar desde fuera, sino que es completamente subjetivo. A estas Experiencias se las llama «qualia». Parte de la importancia de los qualia se Debe a las dificultades que suscitan al fisicalismo para Acomodarlos dentro de su concepción de lo mental.

La filosofía de la mente se Relaciona con la ciencia cognitiva de varias maneras. Por un lado, las Filosofías más naturalistas pueden considerarse Como parte de las ciencias cognitivas. En cambio, otras Filosofías critican a la ciencia cognitiva por suponer que lo mental es Representacional o computacional. Por ejemplo, algunos críticos señalán Que la ciencia cognitiva descuida muchos factores relevantes para el estudio de Lo mental, entre ellos las emociones, la conciencia, el cuerpo y el entorno.

Algunos problemas centrales en la Filosofía de la mente son el problema de la relación entre la mente y el Cuerpo, la identidad personal a través del tiempo, y el problema del Conocimiento de otras mentes.

Filosofía De la historia

La filosofía De la historia es La rama de la filosofía que estudia el desarrollo y las formas en las cuales Los seres humanos crean la historia. Puede, en algunos casos, especular con la Existencia de un fin u objetivo teleológico de la historia, o sea, preguntarse Si hay un diseño, propósito, principio director o finalidad en el proceso de Creación de la historia.

Las preguntas sobre las cuales Trabaja la filosofía de la historia son muchas, ya que se trata de una materia Compleja. Algunas de estas preguntas son, por ejemplo, ¿Cuál es el sujeto propio del estudio Del pasadohumano? ¿Es el individuo? ¿Son las organizaciones Sociales, la cultura, o acaso la especie humana por entero? Yendo aún más allá De estas preguntas clásicas, algunos filósofos modernos han introducido un Nuevo concepto, sosteniendo que la historia ha dejado de ser el estudio de Unidades, de hechos, pasando a ser el estudio de una compleja totalidad, que Comprende no solo las acciones humanas pasadas y sus consecuencias visibles, Sino que incluye un sinnúmero de factores en su contexto, como las relaciones Humanas, las corrientes de pensamiento, las motivaciones particulares y, tal Vez, el factor más recientemente incorporado, y que más ha revolucionado este Campo de la filosofía, es el de los pensamientos, acciones, relaciones y Motivaciones de aquel individuo que escribe la historia, esto es, del historiador.

Historia de la filosofía

La Tradición filosófica occidental tiene una historia de más de 2500 años, desde La Antigua Grecia hasta nuestros días. A lo largo de ese Tiempo, hubo una enorme cantidad de filósofos y movimientos filosóficos, Demasiado numerosos para ser mencionados aquí. Lo que sigue es una mera caracterización de Los distintos períodos de la historia de la filosofía occidental, incluyendo Una mención a las principales figuras y corrientes de cada época.