• El mundo sensible se encuentra en un constante cambio

  
  Dándole aceptar este constante de los objetos sensibles que no se puede decir que son sino que cambian. Acepta la creencia en la relatividad de los sentidos y de la percepción sensible y concluye que no es posible hacer ciencia sobre aquello que está en perpetuo cambio. El conocimiento verdadero no puede tratar sobre objetos sensibles.
• 
  

  Las ideas del mundo inteligible tiene la las carácterísticas del ser Parménides

  Platón reconoce que existe algo que no cambia sin negar el mundo sensible. Explica la unidad en la diversidad.

La reminiscencia

La teoría platónica de la reminiscencia a sostiene que conocer no es otra cosa que recordar. El conocimiento no es sino una reminiscencia, es decir, un recuerdo de lo que ya está en el alma.
Esta teoría aparece en el Menón, Sócrates consigue que un esclavo al que interroga descubra por sí mismo un teorema matemático. Nadie ha enseñado geometría al esclavo, por tanto era necesario suponer que ese conocimiento estaba ya en su alma. El conocimiento sensible hace posible que el alma inicie el proceso de recuerdo es decir el primer paso en el acceso al conocimiento verdadero.

El símil de la línea.

Presenta una línea dividida en segmentos desiguales; el primer segmento corresponde al conocimiento del mundo sensible puesto que el camino hacia el conocimiento empieza por la realidad sensible.
Este conocimiento es llamado opinión (doxa).

El segmento de la opinión aparece dividido en dos.

• El grado más bajo de conocimiento es la imaginación que se refiere a las imágenes de las cosas sensibles.
• La opinión que tiene como objeto las cosas sensibles es un segundo grado de conocimiento.

El conocimiento del mundo inteligible recibe el nombre de ciencia y aparece en otro segmento también dividido en dos partes:

• El pensamiento discursivo es el pensamiento propio de las matemáticas,
• La inteligencia a es el ámbito de la dialéctica y contemplar las verdaderas ideas.

Platón considera las matemáticas con un conocimiento más abstracto que la opinión donde los matemáticos aceptaron ideas, que no han sido probadas; como la del número, sin cuestionarlas y las presenta como una preparación para la contemplación de las ideas.

La dialéctica

Parte de hipótesis, pero las toma únicamente como punto de partida provisional para llegar a los primeros principios sin recurrir a representaciones materiales elevándose de ideas en idea hasta llegar a la idea suprema, la idea de bien.

• La dialéctica ascendente comienza por objeto sensibles y continúa por conceptos cada vez más universales en un proceso que va de lo particular a lo universal.
• 
  La dialéctica descendente es inverso y recorre el universal a lo particular

La dialéctica es el método propio de la filosofía, pero es más que un proceso intelectual porque necesita una disciplina de purificación del alma.

Nietzsche.:

Filosofía del martillo. (Subrayado es pregunta 4 comentario texto.)
Nietzsche es el filósofo que desenmascarar las fuerzas vitales que se esconden tras los valores de la cultura occidental. Denuncia que la razón es el resultado de una represión de los instintos, una negación de la vida, se expresa de una forma muy poco sistemática. Su método genealógico y su análisis desmitificador de lenguaje son aportaciones fundamentales de Nietzsche a la filosofía posterior.

El vitalismo de Nietzsche influirá decisivamente y sobre la filosofía y la cultura del Siglo XX pintores y escritores se inscribirán en este filósofo y sus frases.

Nace en Alemania y es educado en un ambiente religioso, empieza a estudiar teología y filología clásica en Bonn donde conoce a Wagner y lee Schopenhauer y más tarde es nombrado catedrático de la universidad de Basilea.

Vida y obra.

• Periodo ROMántico

  
  . Corresponde a su etapa como Profesor en Basileaescribe el nacimiento de la tragedia su primera obra importante.
  
  

  Aquí plantea la afirmación de la vida

  Influenciado por Schopenhauer y Wagner escribe su obra consideraciones intempestivas donde ataca a los valores de época.
• 
  

  Período positivista. Nietzsche sufre fuertes dolores de cabeza desde la infancia y obligaron a abandonar su cátedra.

  
  Empieza a viajar por Italia y los Alpes. Nietzsche rompe su amistad con Wagner y contra él y Schopenhauer escribe humano demasiado human. Un libro para espíritus libres.
• 
  Período crítico.
  Se aprecia de los grandes temas de su filosofía la voluntad de poder, la muerte de Dios, el eterno retorno y el superhombre.
  Escribe más allá del bien y del mal, el crepúsculo de los ídolos o como se filósofá con un martillo, .El anticristo. Maldición contra el cristianismo.
  

  Muere en 1900 con 45 años