Platón: Filosofía y Ética

Teoría de los dos mundos

Platón, a través del diálogo, mezcla mito y logos con una finalidad ética, política y educativa. Su teoría de los dos mundos (mundo sensible vs. mundo inteligible) establece un dualismo:

• Mundo sensible: cosas, devenir, apariencia, opinión, sentidos, cuerpo, particular.
• Mundo inteligible: Ideas, ser, realidad, conocimiento, alma, universal.

Un sistema jerárquico de Ideas conecta ambos mundos a través de la teoría de la participación (las cosas participan de la Idea, causa de lo real). El Demiurgo fabrica el mundo sensible según el modelo inteligible. El mito de la caverna ilustra esta dualidad.

Teoría del conocimiento y alma-cuerpo

Teoría del conocimiento: El hombre (cuerpo y alma) busca recordar las Ideas (teoría de la reminiscencia) a través de la dialéctica (ascenso desde lo sensible a lo inteligible). La Alegoría de la línea muestra el paso de la opinión al conocimiento.

Alma tripartita:

• Racional (inmortal, intelecto, cerebro)
• Irascible (pasiones nobles, pecho)
• Concupiscible (pasiones innobles, abdomen)

El mito del carro alado ilustra la armonía entre las partes del alma. La vida virtuosa lleva al mundo inteligible o la Isla de los Bienaventurados; la viciosa, al Tártaro; la intermedia, a reencarnaciones.

Ética y política platónica

Ética: La virtud es don divino, transformación de la opinión en conocimiento, conocimiento del Bien, purificación del alma, y justicia.

Sociedad y política: Paralelismo entre alma y Estado. El rey-filósofo, conocedor de las Ideas, gobierna. Sistema jerárquico (gobernantes, guerreros, productores), criticado por totalitario. Clasificación de regímenes políticos (del más justo al más injusto): rey-filósofo, timocracia, oligarquía, democracia, tiranía.

Aristóteles: Ética y Política

Ética de la virtud

Aristóteles propone una ética de la felicidad y la virtud (teleológica). La felicidad es el ejercicio de la actividad propia del hombre (actividad del alma con virtud, especialmente la prudencia). Las virtudes son hábito y ejercicio (morales e intelectuales).

Sociedad y política aristotélica

El hombre es un ser social y político. La Polis es una comunidad de hombres libres e iguales (excluyendo mujeres, niños y esclavos). Tipos de justicia: distributiva y conmutativa. Clasificación de regímenes políticos: rectos (monarquía, aristocracia, democracia) y desviados (tiranía, oligarquía, demagogia).

San Agustín: Dios y Ética

Existencia de Dios

San Agustín demuestra la existencia de Dios a través del argumento de la interiorización (búsqueda de la verdad interior), el argumento de las ideas eternas e inmutables, y el argumento del orden en el mundo.

Ética agustiniana

El mal es ausencia de bien. Tipos de males: metafísico, físico y moral. El mal se origina en el pecado original, pero la gracia de Dios permite orientarse hacia el bien. La libertad está amenazada por la corrupción humana y la gracia divina. Solo los predestinados se salvan. La felicidad se encuentra en el amor a Dios.

Santo Tomás: Dios y las Cinco Vías

Prueba de la existencia de Dios

Santo Tomás demuestra la existencia de Dios a través de las cinco vías (argumento a posteriori), criticando a San Agustín y San Anselmo. Las cinco vías parten de un hecho de la experiencia, aplican el principio de causalidad, rechazan el proceso al infinito, plantean una causa primera (Dios).

Conocimiento de la esencia de Dios

Conocimiento de la esencia de Dios: teología negativa, teología positiva, eminencia y analogía.

Descartes: Teoría del Conocimiento y Dios

Método y tipos de ideas

Descartes propone un método para alcanzar la verdad: evidencia, análisis, síntesis y enumeración. Tipos de ideas: innatas, adventicias y facticias. La duda metódica lleva a la verdad indubitable: “pienso, luego existo” (cogito, ergo sum).

Demostración de la existencia de Dios

Demostración de la existencia de Dios: argumento ontológico, argumento basado en la perfección e infinitud, y argumento basado en la imperfección y contingencia del ser. Dios es bueno y no engañador.

Hume: Teoría del Conocimiento

Percepciones e ideas

Hume afirma que todo conocimiento se refiere a percepciones (impresiones e ideas). Las impresiones son sensibles, simples, originarias y vivaces. Las ideas son copias de las impresiones. Las relaciones entre ideas pueden ser filosóficas o naturales.

Crítica a la causalidad

Crítica al principio de causalidad: no es una ley de las cosas, sino una ley de nuestro pensamiento; se conoce por la experiencia (a posteriori), no por la razón (a priori); es una idea sin impresión.

Crítica a las tres substancias cartesianas

Crítica a las tres substancias cartesianas (Dios, alma y mundo): son ideas sin impresiones.

Kant: Teoría del Conocimiento

Revolución copernicana

Kant realiza una revolución copernicana en filosofía: el objeto está en función del sujeto. Intenta responder a cómo es posible el conocimiento científico, vinculando condiciones materiales (a posteriori) con condiciones formales (a priori). Analiza los juicios (analíticos/sintéticos, a priori/a posteriori).

Juicios sintéticos a priori

Los juicios sintéticos a priori son los auténticamente científicos (universales, necesarios, extensivos). Las matemáticas y la física son ciencias, pero la metafísica tradicional no lo es.

Crítica de la razón pura

La Crítica de la razón pura (estética trascendental, analítica trascendental, dialéctica trascendental) analiza la sensibilidad, el entendimiento y la razón. Las Ideas (Dios, alma, mundo) son noúmenos (cosas en sí mismas), no fenómenos. La metafísica crítica puede ser ciencia.

Marx: Política y Crítica al Capitalismo

Alienación

Marx critica el capitalismo a través del concepto de alienación (económica, social, política, religiosa, filosófica). La propiedad privada es la causa y consecuencia de la alienación. La plusvalía es el beneficio del capitalista.

Ideología

Ideología: sentido positivo y negativo (ideas que falsean la realidad). La clase dominante legitima su posición.

Materialismo histórico

Materialismo histórico: los cambios en la superestructura dependen de los cambios en la infraestructura (relaciones de producción y fuerzas productivas). Procesos históricos: comunidad tribal, sociedad asiática, esclavismo, feudalismo, capitalismo, socialismo, comunismo.

Nietzsche: Dios, Ser Humano y Nihilismo

Nihilismo y muerte de Dios

Nietzsche analiza el nihilismo (decadencia de la cultura occidental, muerte de Dios, aparición de la nada). Nihilismo pasivo y activo. La muerte de Dios (Gott ist tot) implica la destrucción de la moral tradicional y la aparición de nuevos valores.

Superhombre

El superhombre dice sí a la vida, crea nuevos valores a través de la voluntad de poder, acepta la muerte de Dios y el eterno retorno.

Voluntad de poder y eterno retorno

Voluntad de poder: afirmación de la vida y creación de valores. Eterno retorno: amar la vida tanto como para querer que todo se repita.