Heráclito

Heráclito, el primer pensador que se separa de la tradición física, es considerado el primer filósofo especulativo. Su tema central de reflexión es el pensamiento mismo, y fue el primero en plantear que el lenguaje (logos) es algo común a todos. Sus escritos aforísticos se agrupan en cuatro temas:

1. «La guerra es padre de todas las cosas»: El enfrentamiento de fuerzas contrarias da lugar a la armonía que constituye lo real ante nuestros ojos.
2. La unidad de todas las cosas: Reconocer esta unidad se plantea como signo de sabiduría a la que aspira el filósofo. Para Heráclito, el fuego es el arjé; el fuego representa algo siempre vivo, alimentándose de toda materia y transformándola.
3. «Panta Rei» (todo fluye): El perpetuo fluir de todas las cosas está implícito en el fuego como arjé.
4. La búsqueda del arjé: Apunta al principio que rige el suceder, implícito en el hombre mismo: el Logos.

Parménides

Parménides propone dos formas de conocimiento:

1. Vía de la verdad: Se resume en la frase «El Ser Es y el No Ser no Es». La realidad, el Ser, existe y no puede no ser. Si el ser puede decirse que es, se derivan las siguientes consecuencias:
   1. El Ser es Eterno: no puede tener principio ni fin.
   2. El Ser es Continuo.
   3. El Ser es Único.
   4. El Ser es Inmóvil: si el vacío no existe, y el ser es Continuo y Único, no puede moverse.
2. Vía de la opinión: Se pasa de las cosas pensables a las sensibles. Es la vía de la apariencia en la que se mueven los hombres.

Anaxágoras

Anaxágoras postula lo siguiente:

1. En el principio era el caos.
2. Este caos, a través del movimiento, implica la acción de un principio exterior a él: el Nous (mente, inteligencia).
3. Las cosas no nacen ni mueren, se componen y se disuelven a partir de lo existente.
4. Las cosas son una combinación de muchas cualidades irreductibles y distintas unas de otras.
5. Las cosas están compuestas por una multitud de partículas.
6. Los seres vivos llevan en sí fragmentos de Nous.

Los Sofistas

Características Fundamentales

Los sofistas plantean las siguientes preguntas: ¿Existe la verdad objetiva? Si existe, ¿es posible encontrarla? ¿Es posible para el hombre conocer la verdad?

Llegan a la conclusión de que no hay verdad absoluta, no hay leyes ni verdades válidas: Relativismo.

Aunque existiera una verdad absoluta, el hombre no podría llegar a conocerla, porque depende del sujeto, no del objeto: Escepticismo.

A nivel estético-poético, los sofistas son convencionalistas: tanto las ideas políticas como morales son convencionales, proceden del acuerdo humano, pura convención (Nomos).

Sócrates

Pensamiento

Sócrates, aunque considerado un sofista, no comparte el escepticismo ni el relativismo de estos. Está seguro de que existe la verdad absoluta, ya que, de lo contrario, sería imposible la comunicación y la creación de leyes justas. Para él, hay que hacerles descubrir a las personas la verdad que está en su interior a través de un método de tres momentos:

1. Ironía: Hay que llevar al interlocutor a la convicción de que no sabe nada, que descubra su propia ignorancia. Se llega a la verdad criticando las opiniones de los demás y admitiendo la propia ignorancia.
2. Mayéutica: Dar a luz la verdad. En el interior de cada uno está la verdad.
3. Definición: Desvelamiento de la verdad al llegar a formular con palabras la verdad que se ha descubierto.

Ética

Sócrates sustituye la preocupación sobre el cosmos por la preocupación sobre el hombre: lo que más le interesa al hombre es saber qué tiene que conocer para ser feliz, en esto consiste la verdadera sabiduría. Esta sabiduría le viene al hombre desde su interior.

La doctrina socrática se define como intelectualismo moral: identifica la virtud con el saber. El bien es lo útil para el individuo y la polis. El que no lo practica es porque no lo ha conocido. El que peca no es por mala voluntad, sino por ignorancia.

Platón

Influencias

• Heráclito: Carácter fugaz de la realidad sensible, imperfecta y sede del pseudoconocimiento.
• Pitágoras: Geometría y concepción antropológica de la inmortalidad del alma.
• Sócrates: Doctrinas, virtud como sabiduría, dialéctica.
• Parménides: Teoría sobre la realidad del ser.
• Anaxágoras: Concepción del nous como principio del saber.

Obras

• Periodo socrático: Apología de Sócrates, Critón y Protágoras.
• Periodo de transición: Gorgias, Menón, Cratilo y El Banquete.
• Periodo de madurez: Fedón, Fedro y La República.
• Periodo de vejez: Filebo, Timeo, Teeteto y Parménides.

Motivos

• Motivo ontológico: Conocer lo que verdaderamente «es» la realidad.
• Motivo pedagógico-ético: Conocer lo que debe ser el ser humano para alcanzar el estado de perfección.
• Motivo político-ético: Dar con la estructura adecuada de la sociedad para que el ideal de hombre fuera realizable.

Platón es un filósofo idealista que considera que lo que funda la realidad y el conocimiento está más allá de la realidad sensible.

Comentario Crítico sobre Platón

Para finalizar, en cuanto a la valoración personal, desde mi punto de vista, la filosofía de Platón representa un avance frente a los presocráticos, ya que estos solo veían un aspecto de la realidad:

1. Lo múltiple en el caso de Heráclito.
2. Lo Uno en el caso de Parménides.

Platón:

1. Con respecto a Heráclito, postulará un ser verdadero.
2. Con respecto a Parménides, afirma la realidad de las cosas sensibles.

También representa un progreso con respecto a Sócrates, ya que lleva sus investigaciones más allá.

Pero la Teoría de las Formas no es satisfactoria: queda pendiente el problema del «abismo» entre las formas y el mundo sensible.

A pesar de lo dicho, hay elementos positivos en Platón: establece la posibilidad de la verdad y el conocimiento. La realidad es racional.

Sus ideas se propagaron gracias a la influencia de la Academia. Influyó en Plotino. El pensamiento medieval fue fundamentalmente platónico. En el Renacimiento, en Galileo, avivará el nacimiento de la nueva ciencia. En plena Ilustración, Newton recibió influencias neoplatónicas.