Artistoteles

Distingue tres clases de ciencias:-Ciencias teóricas: Son aquellas que investigan las cosas cuyos principios son invariables y necesarios-Ciencias prácticas: Se ocupan de cosas contingentes y variables. -Ciencias productivas: Se ocupan de las reglas y conocimientos para la producción de cosas.

1.1.La noción de sustancia y accidente

La metafisica.nocion de sustancia y accidente:Platón había establecido una dualidad en la realidad: mundo sensible y mundo inteligible. ARISTÓTELES VA A FUNDIR ESTOS DOS MUNDOS EN EL CONCEPTO DE SUSTANCIA. LA SUSTANCIA ES LA UNIDAD, LO INDIVIDUAL, ES EL INDIVIDUO DETERMINADO Y CONCRETO. Los accidentes son las cualidades o propiedades que atribuimos a una sustancia. No tienen consistencia por sí mismos sino que dependen de la sustancia.

1.2.La teoría hilemórfica

. LA TEORÍA HILEMÓRFICA ES LA TEORÍA QUE INTENTA EXPLICAR LA COMPOSICIÓN DE LAS COSAS COMO FORMADAS DE MATERIA Y FORMA Y EL PROBLEMA DEL CAMBIO A TRAVÉS DE LOS CONCEPTOS DE POTENCIA Y ACTO.
1.2.1

El problema del cambio y el movimiento

Aristóteles se vuelve a plantear el dilema establecido por Heráclito y Parménides y va a intentar salvar tanto al ser como el movimiento. Para ello introduce las nociones de potencia y acto. Un ente está en POTENCIA cuando todavía no está definido su ser pero lleva en sí múltiples posibilidades de ser. No es el no-ser porque tiene en sí múltiples posibilidades de ser pero tampoco es el ser porque todavía no las ha desarrollado. Se dice de él que está siendo.
Un ente está en ACTO cuando ha actualizado alguna de las posibilidades que tenía como ente en potencia. En este caso es el ser.EL MOVIMIENTO SE EXPLICA COMO EL PASO DE LA POTENCIA AL ACTO.ES EL PROCESO INTERMEDIO ENTRE LA POTENCIA Y EL ACTO.Establece dos tipos de cambio: cambio sustancial y cambio accidental. En el cambio sustancial cambia una sustancia para pasar a ser otra distinta,. El sujeto permanente del cambio es la materia prima o naturaleza. En el cambio accidental el sujeto permanente es la sustancia lo que permanece y lo que cambia son los accidentes

.1.2.2.Materia y forma

La distinción más importante entre materia y forma es que la materia es siempre potencia y la forma es siempre acto. LA FORMA ACTUALIZA A LA MATERIA.MATERIA: – Es siempre potencia.-No puede existir por sí sola.-Es lo indeterminado ( está siempre dependiendo de la forma que es la que la determina)-Es el sustrato permanente en el cambio.Materia primera: Es la naturaleza, está en todas las cosas, de donde procede todo y en lo que deriva todo. No es perceptible por los sentidos.Materia segunda: Es la materia física, apta para recibir cualquier forma. Es perceptible. (trozo de madera)FORMA : – Es siempre acto.-Determina a la materia poniéndola en acto. -Es lo determinado, lo que define cada cosa.Forma sustancial: Es aquello que hace que un ser sea éste y no otro. Actualiza la materia segunda. ( forma de silla).ASI DICE ARISTÓTELES QUE LA FORMA SUSTANCIAL Y LA MATERIA SEGUNDA FORMAN LO QUE EL LLAMA SUSTANCIA. El objeto silla es una sustancia porque es una individualidad, una unidad y al nombrarlo se la está definiendo, se está aplicando un concepto a ese objeto.Forma accidental: Actualiza a la sustancia. La termina, la acaba. ( silla pintada de verde, silla isabelina etc.)

1.3 El Primer Motor. Dios como acto puro

Aunque Aristóteles defiende,  que el movimiento y el tiempo son eternos necesita afirmar la existencia de un primer motor inmóvil , causa del movimiento eterno del cosmos. Como el movimiento es el paso de la potencia al acto, debe de haber un motor que haga pasar a lo que se mueve de la potencia al acto, merced a que él ya posee en acto aquello que el móvil sólo posee en potencia. Aristóteles afirma que todo lo que se mueve es movido por otro.Dios es entendido así como acto puro, un ser en el que no es posible el cambio. El mueve sin ser movido porque no cabe en él la potencia.

2.LA FISICA

La física es una ciencia que estudia la sustancia que es aquella que tiene en sí misma el principio de movimiento y de reposo y es inseparable de la materia. Es decir, los seres que estudia la física son los seres naturales.

2.1.El concepto de naturaleza

Aristóteles define la naturaleza como el principio de movimiento o reposo que tienen en sí mismas algunas cosas. Según esta definición establece una distinción entre seres naturales: los que tienen en sí mismos el principio de movimiento o reposo ( hombre, animales, plantas), es decir, se mueven por sí mismos sin necesitar la ayuda de otro y seres artificiales: los que no tienen en sí mismos el principio de movimiento o reposo ( sillas, mesas etc .)

2.2.La teoría de las causas

Conocer algo científicamente es conocer sus causas. El por qué de las cosas tiene una explicación, un origen que se llama causa. Los antiguos sólo apuntaron una causa, la causa material ( agua, tierra, fuego etc.) Platón apuntó dos: la causa material que era la materia caótica y desordenada y la causa formal que eran las ideas que el Demiurgo utilizó para ordenar la materia.Aristóteles propone dos tipos de causas: intrínsecas y extrínsecas.Intrínsecas: causa material- sustrato material en potencia ( trozo de bronce)causa formal- actualización de la materia. (forma estatua)Extrínsecas: causa eficiente: es el agente productor, aquel que aplica la forma ( escultor)causa final: es el fin por el que se hace algo (exponer la estatua en una exposición o conseguir dinero)

3.LA PSICOLOGÍA3.1.La teoría del conocimiento

Aristóteles se distingue en este punto de su maestro Platón, tanto en el método como en la forma de entender el conocimiento. Mientras que para Platón el método es deductivo: hay que partir de lo universal (idea) hasta llegar a lo particular (cosa), para Aristóteles el método es inductivo: primero hay que conocer lo particular para poder conocer después lo universal.Mientras que para Platón conocer era reconocer, recordar, lo cual suponía que en nuestra mente existían ya unas determinadas ideas, para Aristóteles nuestra mente es como una tablilla ( tabula rasa) que se irá rellenando con los conocimientos que vamos a obtener de nuestra percepción sensible. Entre los distintos niveles de conocimiento que propone, el más importante y exclusivamente humano es el entendimiento. De este dice que es la facultad racional discursiva. Esta facultad es la encargada de hacer razonamientos. Establece dos tipos de entendimiento: entendimiento pasivo: En este entendimiento se reciben las imágenes percibidas por los sentidos. Entendimiento agente: Es el que extrae las esencias de las cosas. En este entendimiento se elaboran los conceptos que utilizamos en el razonamiento. Distingue también tres tipos de conocimiento:-Experiencia: conocimiento de las cosas concretas pero sin preguntarse por el por qué de las cosas.-Ciencia: conocimiento de las cosas por sus causas.-Inteligencia: es el saber de los principios, no puede haber ciencia de los principios ni se puede obtener por la experiencia. Solamente se tiene intuición de los principios: esta es la sabiduría.

3.2. El alma

Aristóteles concibe al hombre como un conjunto sustancial. La materia es el cuerpo y la forma el alma NO ES LA SUMA DE DOS ENTIDADES SINO UNA NUEVA ENTIDAD LLAMADA HOMBRE.El alma no preexiste sino que existe con el cuerpo. No existe el cuerpo sin el alma ni el alma sin el cuerpo.El alma queda definida como un principio vital, aquello que da vida, actualiza al cuerpo y es principio de movimiento.Considera que hay tres tipos de alma:Vegetativa: propia de las plantas y cuyas funciones son la nutrición y la reproducción.-Sensitiva: propia de los animales y cuyas funciones son la percepción y las apetencias.-Racional: propia del hombre y cuyas funciones son el pensar y el entender.No queda claro en su teoría si cree en la inmortalidad del alma.

4. ÉTICA

Aristóteles también subordina la ética a la política e, incluso, llegará a decir del hombre que es un animal social.En la ética de Aristóteles hay tres puntos fundamentales que se entrelazan entre sí: el bien, la felicidad y la virtud.El bien Su ética es finalista: toda acción del hombre tiende a un fin y ese fin es el bien , pues todas las cosas tienden al bien. HAY MUCHOS FINES Y, POR LO TANTO, MUCHOS BIENES.  EL FIN, POR EXCELENCIA, QUERIDO POR SÍ MISMO Y NO PARA ALCANZAR OTRO FIN ES LA FELICIDAD.La felicidad Todas nuestras acciones persiguen la felicidad. El hombre es feliz cuando realiza la actividad que le es propia y natural y esa actividad es la actividad intelectual que le hace distinto al resto de los seres. El hombre que piensa es feliz de verdad porque el pensamiento tiene algo de divino. La felicidad consiste en una actividad que requiere de un esfuerzo consciente y de una vida entera y una virtud perfecta.La virtud Vivir conforme a la virtud significa que la razón es la que dirige y regula todos los actos del hombre y en esto consiste una vida virtuosa. La virtud no es algo innato sino que procede del HABITO. La virtud es la capacidad para buscar el bien. Consiste en cultivar todas las cualidades personales. La virtud es un hábito voluntario y libre. Aristóteles no comparte el intelectualismo moral de Sócrates: no basta saber el bien para practicarlo, sino que hay que esforzarse en conseguirlo.DEFINE LA VIRTUD COMO EL TÉRMINO MEDIO ENTRE DOS EXTREMOS. No se trata de una media matemática.La virtud es esa capacidad racional de saber escoger lo que uno estime que es el término medio entre dos extremos. Este equilibrio forma parte también del cosmos: este no pasa del calor más asfixiante al frío más congelante. El hombre que es también un microcosmos debe saber también poner orden en su vida.