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La experiencia como Origen del conocimiento

A diferencia de los Racionalistas, para los empiristas como Hume, todo conocimiento tiene su origen En la experiencia y esto significa que conocer es entender alguna experiencia Previamente dada. No hay, pues, ideas innatas en el sentido del Racionalismo Porque todas las ideas o conceptos son copia de impresiones, es decir, de Alguna experiencia. Puesto que todas nuestras ideas, hasta las más complejas y Abstractas, proceden de la experiencia, el principal problema filosófico será El de poder remitir toda idea a la experiencia. Para ello utilizaron el Análisis y también se interesaron por los mecanismos psicológicos de asociación De ideas. Su interés se centra en el estudio de los hechos y procesos mentales Que se inician con la experiencia, en determinar su funcionamiento y a partir De él distinguir aquellos conocimientos que podemos considerar válidos de los Que no lo son.

Así Hume distingue dos Tipos de conocimiento: por un lado, el basado en las relaciones entre ideas, y Cuya validez es incuestionable y necesaria, pero que no aporta ninguna Información significativa ni útil para nuestra vida, por otro lado, hay un Conocimiento basado en hechos, en el que los razonamientos establecen Relaciones de causa y efecto.
En este conocimiento las consideradas causas y Efectos se originan por la conjunción constante de experiencias pasadas, de modo Que a una que se da antes se le llama causa y a la que le sucede, efecto. El Conocimiento de las ciencias naturales, que utiliza este tipo de razonamientos, Nos es por ello útil y significativo, aunque por lo mismo sus juicios nunca son Necesariamente verdaderos, sino probablemente verdaderos con una probabilidad Que puede ser mayor o menor. El método Propio de las ciencias naturales es el experimental que tiene su modelo en la Física de Newton y es el que deben imitar las demás ciencias. Según Hume éste es un conocimiento que no puede considerarse realmente tal, pues no es Sino un conjunto de afirmaciones vacías que no pueden ser probadas ni en la Experiencia ni en la demostración matemática y del que, por tanto, deberíamos Prescindir

Hume solo salvaría como “metafísica útil” la Lógica, Sobre la base de la lógica o teoría del conocimiento, Hume se propone dos objetivos: Uno positivo o constructivo y negativo o crítico

La crítica de los conceptos metafísicos

A partir de la distinción entre impresiones e ideas, Hume establece que si a un término filosófico no corresponde impresión Alguna de la que se derive, entonces se emplea sin significado. De esta manera Lleva a cabo una crítica de los conceptos tradicionales de la metafísica. Esta Crítica se aplica a las ideas de

1) Crítica de la idea según la cual la relación entre la causa y el efecto se Funda en una conexión necesaria. Todos Los razonamientos acerca de cuestiones de hecho se fundan en la relación causa Y efecto para poder ir más allá de la evidencia de nuestra memoria y nuestros Sentidos. Pues bien, la metafísica entiende la relación causa-efecto como una conexión Necesaria que se funda en la razón: dada la causa tiene que darse el efecto Porque hay un poder, fuerza o energía en la causa que implica el efecto. Sin Embargo, cuando establezco una conexión entre la causa y el efecto sólo puedo Decir que la experiencia me muestra que en el pasado ha sido así, pero no Podemos deducir que en el futuro o con objetos semejantes, será así. Que se Siguiera un efecto distinto e incluso contrario no es imposible. El principio Que funda la conexión causa y efecto es la costumbre o el hábito

2) Crítica de la idea de sustancia material o de una prueba racional de la existencia de un mundo exterior a la conciencia.

En Segundo lugar, critica la idea de sustancia material, la existencia externa de Cuerpos como algo específicamente diferente de nuestras percepciones. Para Hume Tal idea es absurda porque no podemos formar una idea de algo que sea Específicamente distinto a las ideas e impresiones. Hume considera que la Creencia en la existencia de cuerpos exteriores se origina en la imaginación y La memoria

3) Crítica de la idea según la cual el yo es una Sustancia en la que se dan las percepciones

Otra De las ideas oscuras en metafísica es la idea de yo como una sustancia material O espiritual en la cual inciden las percepciones y por lo cual sustancia y Percepciones son distintas.

En Relación con el yo se plantea el problema de la identidad personal, pues parece Que todos tenemos una idea de nosotros mismos Pero, toda idea ha de derivarse De una impresión y como la idea de yo es la de algo invariable, la impresión de Que procede debería ser invariable. Pero encontramos que “no existen Impresiones constantes e invariables… Y en consecuencia no existe tal idea”, Es decir, la idea de yo. El yo solo es una ficción que imaginamos dada la Constancia y coherencia de nuestras percepciones, una creencia surgida de las Relaciones de semejanza y causalidad entre nuestras percepciones, pero que nos Es útil en la vida.

4) Crítica de las pruebas para la demostración de la Existencia de Dios

Por último, Hume critica los razonamientos metafísicos que pretenden probar la Existencia de Dios. Son tres: a) el argumento ontológico pretende probar la Existencia de Dios a partir de su idea; b) el argumento cosmológico pretende Probar la existencia de Dios como causa última de una serie de;  c) por último, está el argumento que se basa En el orden del universo y que es el único que merece ser tenido en cuenta Según Hume. Pero esta hipótesis según la cual existe una causa inteligente que Otorgó y conserva el orden del universo es incierta e inútil. Por todo ello Hume piensa que el fundamento de la religión debemos buscarlo en la fe y no en La razón.