Características de la Ilustración

Confianza en la razón: La Ilustración marca un salto desde el conocimiento limitado por la revelación o autoridad hacia una razón autónoma, independiente de influencias externas.

Tolerancia religiosa y antidogmatismo: Los pensadores ilustrados promueven la convivencia pacífica entre religiones y buscan desenmascarar supersticiones.

Progreso: Se concibe el conocimiento humano y el desarrollo social como un avance sucesivo, ligado a la educación e iluminación.

La idea de naturaleza: Inspirados por Newton, se entiende la naturaleza como un conjunto de leyes que rigen los fenómenos, las cuales el hombre puede comprender y obedecer.

Enciclopedia: El Diccionario razonado de las ciencias, artes y oficios, editado por Diderot, con la colaboración de Voltaire y Rousseau, entre otros, difunde conocimientos útiles para el desarrollo de la humanidad en toda Europa.

Ética de Kant

Kant distingue entre el uso teórico de la razón, abordado en la Crítica de la razón pura, y el uso práctico, en la Crítica de la razón práctica, enfocado en el comportamiento moral.

Para Kant, la moral es un hecho inherente al ser humano, quien se cuestiona sobre lo correcto e incorrecto. La moral no necesita justificación externa.

A diferencia de las éticas materiales, que buscan un bien supremo y establecen normas para alcanzarlo, Kant propone una ética formal:

• No establece un bien absoluto o fin a perseguir.
• Se centra en cómo debemos actuar, no en qué debemos hacer.

La ética formal es a priori (universal), basada en imperativos categóricos y autónoma, donde el sujeto descubre el deber por sí mismo.

Kant diferencia entre ser y deber ser. La moralidad de una acción reside en la intención (buena voluntad) y en actuar por deber, no en el fin perseguido.

Política de Kant

La política kantiana se fundamenta en la libertad según los principios del derecho:

• Libertad de la sociedad.
• Igualdad ante la ley moral.
• Independencia en la elección de representantes.

La historia humana tiende al cumplimiento de una ley moral que busca el desarrollo de la racionalidad, la libertad y la paz.

La Ilustración, según Kant, es la salida del hombre de su minoría de edad, alcanzada mediante el uso correcto de la razón y la libertad de expresión.

Kant distingue entre el uso público de la razón (libertad de expresión, tolerancia) y el uso privado (limitado por las leyes para el funcionamiento social).

La Ilustración busca una sociedad más racional y civilizada.

La Alienación en Marx

Marx extiende la alienación de Feuerbach a todas las esferas de la actividad humana.

Alienación Económica

El trabajo, actividad esencial del hombre, se convierte en alienante en la sociedad industrial. El trabajador es expropiado del producto de su trabajo y se produce la cosificación del sujeto (reificación).

La actividad productiva se realiza bajo dominación y competencia, en lugar de cooperación.

Alienación Social

La división de la sociedad en clases dominantes y dominadas genera conflictos. Marx propone un cambio en el sistema de producción para eliminar estas distinciones.

Alienación Ideológica

La conciencia del hombre está determinada por su ser social. La religión, considerada el opio del pueblo, ofrece consuelo en lugar de soluciones reales. La filosofía debe buscar transformar el mundo, no solo interpretarlo.

Materialismo Histórico

Para superar la alienación, es necesario cambiar las circunstancias sociales. El materialismo histórico analiza las formaciones sociales y sus cambios a partir del mundo material y el trabajo.

La infraestructura (fuerzas productivas y relaciones de producción) condiciona la superestructura (organización social, política, jurídica y creencias).

La superestructura incluye:

• Superestructura social: división de clases.
• Superestructura política y jurídica: poder político y leyes.
• Superestructura ideológica: creencias, filosofía, arte, religión.

La infraestructura económica determina la superestructura. Los cambios en la infraestructura generan cambios en la superestructura.

Las contradicciones entre las fuerzas productivas y las relaciones de producción son el motor de la historia y conducen a la revolución social.