El paso del mito al logos:

en la antigua Grecia, alrededor del siglo VII a. C., surgíó de forma espontánea el pensamiento racional de la ciencia moderna. Según esta teoría de la generación espontánea, el pensamiento mitológico,fue abandonado por los filósofos presocráticos, quienes desarrollaron un pensamiento racional que trataba de explicar el mundo sin recurrir a fuerzas sobrenaturales y fantasiosas.Esta teoría no logra explicar por qué en Grecia surgíó la filosofía.
Los estudios de filología clásica más la aportación de diversos filósofos han echado por tierra esa teoría, demostrando que el tránsito del mito al logos no es un corte radical.Las palabras épos, mithos y lógos se usaban para referirse al decir relevante,digno de consideración. Las obras de Hesíodo y las atribuidas a Homero se denominaban épos. Dentro de cada obra, se llamaba mithos y lógos a cualquier fragmento significativo.Esto revela que, para los antiguos griegos, la mitología encierra cierta sabiduría y anima a la reflexión.Las obras de Homero y Hesíodo remiten a numerosos temas que entroncan con la filosofía.Una vez que aparecieron los primeros filósofos las diferencias con la mitología se hacen evidentes.El mito siempre es narrado por una diosa.El filósofo (excepto Parménides)se limita a reflexionar sobre el sentido de la realidad y a transcribir el producto de sus reflexiones.

Por otra parte,el discurso mitológico explica la realidad aludiendo a la intervención de dioses y fuerzas sobrenaturales.El discurso racional expone una teoría y la justifica con argumentos lógicos.En los presocráticos hay una mezcla de ambos discursos.La prosa y el ensayo se están creando.Heráclito será el primero en utilizar la palabra lógos para hablar de la «razón» (el orden que da sentido a la realidad).Si consideramos la Ilíada de Homero,donde se narra la guerra de Troya y la cólera de Aquiles, veremos que no hay «buenos y malos»,sino que cada personaje tiene su razón de ser.Por eso, podemos decir que en los mitos griegos hay una razón latente,un lógos que interrelaciona todos los acontecimientos y todas las decisiones.Por eso,no debe extrañarnos que la primera pregunta filosófica haya surgido de la mitología griega, y sea esta:¿por qué y cómo puede haber orden en el puro caos?

Los presocráticos(pensamiento cosmológico):

Los presocráticos fueron una serie de filósofos anteriores a Sócrates,que vivieron entre los siglos VII y VI a. C.Se caracterizan por desarrollar teorías sobre el origen y el sentido del cosmos.Todos buscan el principio que rige la naturaleza (physis).A ese principio lo llaman arjé.La filosofía presocrática se plantea dos preguntas relacionadas:1.¿Cuál es el principio que rige o gobierna el cosmos?2.¿Por qué y cómo puede haber orden en el caos?Hay monistas y pluralistas,según defiendan un sólo arjé o varios.

-MONISTAS

A)Los jonios o milesios:

Encontramos a,Tales de Mileto,su discípulo Anaximandro y el discípulo de Anaximandro,AnaxíMenes,los cuales viven en Jonia, Asía Menor.A Tales de Mileto se le atribuyen dos ideas filosóficas:1 El arjé es el agua,pero no como elemento físico-material,sino atendiendo a sus cualidades naturales,como filtrarse o solidificarse.2.Se le atribuye la siguiente frase:»Todo está lleno de dioses».A este pensamiento se le denomina»hilozoísmo».Significa que en el cosmos todas las cosas están interrelacionadas,es decir,que,para conocer la verdad de una cosa debemos explorar las relaciones que mantiene con el resto.Anaximandro sostiene que el arjé es el áperion=lo indefinido,aquello que no se puede definir.Afirma que todo nace del ápeiron y al morir vuelve a él. Describe el mundo como sucesión de injusticias.Pero sostiene que el paso del tiempo pone a cada cosa en un sitio, es decir, genera un orden y una justicia.AnaxíMenes considera que el arjé del cosmos es el aire.

B)Los pitagóricos:

e trata de una secta religiosa cuyo fundador fue Pitágoras de Samos.Los pitagóricos afirman que el arjé es el número,uno en concreto que,para ellos,tiene carácter sagrado, la tetraktis.Se trata de la organización de cuatro números que ordenan toda la realidad:el uno(representa la unidad;el dos(representa la dualidad,es decir,una realidad que tiene siempre dos caras,como afirmación-negación,izquierda-derecha,par-impar, masculino-femenino….; el tres(representa el «cierre»); y el cuatro (lo llaman «sólido» y representa el despliegue de la estructura armónica de la tetraktis.La importancia que los pitagóricos atribuyen a los números influye en Platón. Al igual que su hipótesis de la inmortalidad y transmigración de

las almas.

C)Heráclito de Éfeso:

Para él,el arjé del cosmos es el fuego (el continuo encenderse-apagarse. Considera que la realidad es puro movimiento, constante fluir (dinamismo de la realidad),y además lucha y combate (dialéctica,tensión entre contrarios).Es el primer filósofo en introducir la palabra lógos para referirse a la razón que atraviesa la naturaleza.Heráclito afirma que el lógos es el mismo para todos los mortales (habitamos la misma realidad)pese a ello,vivimos como si cada uno de nosotros tuviésemos nuestro propio entendimiento.También es el primero en utilizar la palabra aletheia= verdad.Según Heráclito, el sabio es aquel capaz de no conformarse con las apariencias de las cosas.Antes de conocer a Sócrates, se cree que Platón fue discípulo de Crátilo,de él tomará esa idea de dinamismo.

D)Parménides de Elea:

Él afirma que hay dos caminos de la verdad,pero sólo uno de ellos es practicable y defendible:»que el ser es y el no-ser no es».Por lo tanto,lo único verdadero»que es»,es «el ser».Parménides caracteriza»el ser»como arjé del cosmos.Afirma que el»el ser»es:-Inmutable,no puede cambiar porque si cambiase dejaría de ser lo que fue o lo que será.-Inmóvil,no puede moverse,si se moviese,cambiaría de posición.-Eterno,no puede tener principio ni final.-Circular,»el ser»es»la redonda verdad».Lo infinito es aquello que se extiende sin límites,sinónimo de perfección.-Perfecto,volvemos a la representación del círculo como figura de perfección. -Indivisible,»el ser»no se puede dividir porque la división supondría la irrupción de un no-ser.

E)Heráclito vs Parménides:

Los dos introducen cuatro conceptos que marcarán la historia de la filosofía:-Conceptos ontológicos:»esencia»y»apariencia».Los dos filósofos sostienen que la realidad se presenta de dos formas:como apariencia y como esencia.La apariencia es falsa,engañosa,pero la esencia, es la auténtica realidad que permanece oculta y que sólo se descubre a través de la reflexión filosófica.-Conceptos epistemológicos:»verdad»y»opinión».La verdad es el conocimiento de la esencia.La opinión es la creencia en las apariencias.

F)Eléatas vs heraclíteos:

Parménides y Heráclito atraen a muchos filósofos,que fundarán dos escuelas enfrentadas: los eléatas y los heraclíteos.Los defensores de Parménides dedicarán todos sus esfuerzos en demostrar la negación del movimiento,mientras que,los defensores de Heráclito tratarán de demostrar la afirmación del puro movimiento.A este debate filosófico se le conoce como dialéctica ser-devenir. El «ser» representa la quietud,mientras que el «devenir» representa el movimiento.

Los Pluralistas

A)Empédocles:

afirma que el arjé son los cuatro elementos: aire, agua, tierra y fuego. Lo que nunca varía, es la existencia de cuatro elementos Lo que cambia es la combinación de elementos.

B)Anaxágoras:

defiende que el arjé son las homeomerías(«semillas»),las cuales resultan innumerables(que no infinitas)y cada una con propiedades únicas.El cosmos se ordena a partir de estas semillas para formar los diversos entes.Según Anaxágoras,la physis revela un intelecto o inteligencia ordenadora.Esto es algo inherente a la naturaleza,responsable de que en el cosmos haya orden y sentido en vez de puro caos.Platón tomará esta idea del nous para

caracterizar al Demiurgo.

C)Atomistas (Leucipo y Demócrito):

según los atomistas,el arjé del cosmos y de la physis son los átomos,elementos que se combinan aleatoriamente porque se mueven en el vacío.Lo único permanente son los átomos.El movimiento se debe a la existencia del vacío.

El giro antropológico de la filosofía griega.Sácrates y los sofistas:

Al empezar la Grecia clásica(siglo V a. C.)se produce el denominado»giro antropológico»de la cultura griega,no sólo de la filosofía.El ser humano(y su cultura)se sitúa en el centro de la reflexión filosófica,del arte,de la literatura,de la historia y de la medicina.Es parecido a lo que ocurrirá en el Renacimiento,pero en este caso,no se produce una ruptura con la tradición,sino que se construye sobre ella.Por eso,no debe extrañarnos que a la vez que se intenta desentrañar la verdad de los acontecimientos narrados en la Ilíada,se defiende la verdad de los vaticinios de los oráculos

La Atenas de Pericles:

Tras la victoria de los griegos ante los persas en las Guerras Médicas,Atenas sobresale entre las demás ciudades-Estado gracias a su poderío naval.La democracia ateniense adquiere gran prestigio y relevancia.En tiempos de Sócrates,comienzan a registrarse las primeras críticas de corrupción y demagogia.En la segunda mitad del siglo V suceden las Guerras del Peloponeso,que concluyen con la derrota de Atenas.A la oligarquía le sucede el Gobierno de los Treinta Tiranos.Una serie de revueltas derroca la tiranía y restaura la democracia,pero en una forma decadente que Platón criticará.Los años de Pericles nunca volverán a darse.En términos ideales la democracia funcionaba en base a tres principios político-morales:isonomía,isegoría y parrhesia.La isonomía era el sometimiento por igual de todos los ciudadanos ante la ley.La isegoría era el derecho de todo ciudadano a tomar la palabra en el ágora(Asamblea de ciudadanos).Por último,la parrhesia era la obligación moral de todo ciudadano a expresarse con absoluta franqueza en los debates políticos.La democracia ateniense era directa,no representativa o indirecta.Los ciudadanos estaban obligados a personarse en el ágora cada vez que se celebraba un debate político.Los ciudadanos también estaban obligados a desempeñar labores judiciales y a realizar el servicio militar.De todas las demás labores administrativas se encargaban los esclavos.En la Atenas de la época clásica había unas doscientas mil personas.De ellas,solo veinte mil eran ciudadanos.De hecho,la palabra demos,sólo se refiere a los ciudadanos.Los requisitos para ser reconocido ciudadano se reducían a ser hombre mayor de edad con raíces atenienses.

Los niños,los extranjeros,las mujeres y los esclavos quedaban fuera de la política y carecían de derechos.No obstante,si un hombre era ciudadano,no importaba su profesión,ni su inteligencia,ni su cuna,ni su riqueza.A los ciudadanos pobres se les otorgaba un salario para que no descuidasen sus obligaciones políticas.Este interés,explica por qué los ciudadanos atenienses deseaban adquirir cultura y conocimientos.En cierto sentido, la búsqueda de éxito persuasivo abocará a la democracia ateniense a su autodestrucción.

Sócrates y el método Socrático:

Sócrates, ciudadano ateniense nacido en el 470 a. C.Y condenado a muerte en el 399 a. C..Es considerado el primero de los tres grandes filósofos del paradigma antiguo.Sócrates no escribíó ninguna obra,siendo fiel a su filosofía.Lo que sabemos de él depende de los testimonios de diversas personas que le conocieron en vida,principalmente Platón,pero también el historiador Jenofonte y el autor de comedias Aristófanes,que se burla de él en una obra titulada Las nubes.De jóven Sócrates mostró interés por el conocimiento de los presocráticos.Visitó numerosas escuelas,pero no le resultaron convincentes.En un peregrinaje al templo de Delfos,la frase del oráculo le marcó para siempre:»Conócete a ti mismo».Sócrates dedujo que la verdad hay que encontrarla en uno mismo;la verdad es,el autoconocimiento.La filosofía de Sócrates se ejerce a través del llamado»método socrático”.Este pensamiento lo desarrolla en dos fases:
1:la ironía(«Sólo sé que no sé nada»)Sócrates se hacía pasar por un ignorante total,excepto en una cosa,y es que reconocía su propia ignorancia.De entrada,Sócrates provocaba la sensación de ser respetuoso con los pensamientos ajenos.Pero,Sócrates comenzaba el asedio con preguntas,buscando siempre que el interlocutor le ofreciese la definición exacta.Las preguntas iban dirigidas a que el interlocutor razonase los presupuestos de lo que había afirmado.La intención de Sócrates era llevarlo a un callejón sin salida,para que reconociese sus prejuicios y,por lo tanto,su total ignorancia respecto a todo aquello que,antes,había dado por sentado.

2:la mayéÚtica («Dar a luz mi propio pensamiento»). La palabra mayéÚtica es la acción de las matronas y las parteras.Sócrates se hacía llamar»matrona de ideas»,en el sentido de que ayudaba a sus alumnos a»parir»o»liberar»el conocimiento que llevaban dentro.¿Cómo lo lograba?Con un juego o dialéctica»pregunta-respuesta»cuyo objetivo era perseguir la exacta definición de aquello que se está discutiendo,como la belleza,lavirtud,la amistad,… Durante la mayéÚtica,uno pregunta y el otro responde.Lo importante es ir generando hipótesis,para examinarlas,analizarlas y criticarlas con contraejemplos.La mayéÚtica socrática nunca alcanza la exacta definición.Todas las hipótesis se revelan,porque siempre aparece un contraejemplo y es necesario empezar un camino alternativo.Sócrates,lejos de concluir que la verdad no existe o es inalcanzable,decíaque,que no se alcance no significa que no exista.Y el camino andado no es inútil,puesto que hemos eliminado hipótesis que,de otro modo,se habrían convertido en prejuicios.Si la verdad no existiese no habría preguntas ni respuestas.Sócrates se ganó tantos amigos como enemigos. Pero los enemigos eran gente poderosa e influyente a la que Sócrates sacaba de quicio en el espacio público del ágora, porque los dejaba en ridículo al poner de manifiesto su ignorancia y su incapacidad de resultar convincentes en su presencia.

Los sofistas:

Fueron pensadores griegos de distinta procedencia que viajaron a Atenas en calidad de extranjeros.Carecían,por ello,de derechos políticos y rango de ciudadanía.Los historiadores están de acuerdo en considerar que sus filosofías fueron muy populares en Atenas debido a que proporcionaban una serie de recursos para lograr el éxito social de la ciudadanía.Se atribuye a los sofistas el lema de la retórica:»Hacer más fuerte el argumento más débil».Son,junto a Sócrates,los pensadores que introducen el giro antropológico de la filosofía.Destacaremos cinco:

1.Protágoras:

es el fundador del relativismo,filosofía que sostiene que toda verdad depende del ser humano y su cultura.Suya es la famosa frase:»El hombre es la medida de todas las cosas».En función de nuestro punto de vista atribuimos la validez de las cosas.La verdad y la validez en sí son inalcanzables,porque depende de nuestra perspectiva.

2.Gorgias:

es el fundador del escepticismo, según el cual no podemos conocer la verdad ni hallar la validez de las normas políticas y morales. Su frase es la siguiente:»Nada es;si fuese,sería incognoscible;si fuese cognoscible,sería incomunicable».Gorgias afirma que el lenguaje humano supone una barrera entre nuestro pensamiento y las cosas en sí.

3.Antifonte:

afirma que la realidad humana es una contraposición entre physis(«naturaleza»)y nómos(«convencíón»).Las leyes naturales son necesarias e inviolables(por ejemplo, el ciclo día-noche);en cambio,las leyes humanas(normas culturales)son artificiales,no tienen validez más allá de la que nosotros le otorguemos.

4.Hipias:

considerado un precursor del»cosmopolitismo»y defensor de la igualdad de todas las personas ante la ley.Afirma que los seres humanos somos diferentes,pero la cultura es siempre convencional,artificial,de manera que no existen razones para que las diferencias naturales se trasladen a las normas morales y políticas.

5.Calicles:

sostiene que todos somos diferentes por naturaleza.Pero concluye con algo opuesto:la única ley natural y verdadera es que los fuertes someten a los débiles.Este pensamiento encierra una crítica incisiva a la democracia ateniense que se creía moralmente superior a las demás formas de gobierno griegas.En la democracia,dice Calicles,los débiles(que son la mayoría)se han organizado para dominar a la minoría fuerte.Por tanto, ni la democracia se libra de seguir el precepto de la única ley natural y verdadera(el gobierno del más fuerte).Es importante señalar que los sofistas desencadenan una atmósfera relativista y escéptica que amenaza la posibilidad del conocimiento humano,tanto teórico como práctico.Por eso,Sócrates,Platón y Aristóteles enfrentarán sus filosofías a los sofistas,hasta el punto de que no resultan comprensibles sin ese enfrentamiento.