Influencias en la Filosofía de Platón

Heráclito y Cratilo

Cratilo, maestro de Platón, fue discípulo de Heráclito. La doctrina heraclitea sostenía que en el mundo físico todo está sujeto a cambio constante, en un perpetuo devenir, lo que imposibilita el conocimiento verdadero.

Sócrates

Sócrates, maestro de Platón, influyó profundamente en su pensamiento. Para Sócrates, la filosofía debía reflexionar sobre lo esencial y universal, buscando lo inmutable. Su antirrelativismo afirmaba que la verdad y el ser son independientes de la opinión humana. El cuidado del alma, a través de la reflexión moral, era fundamental. Sócrates defendía el diálogo como método para alcanzar la verdad y la doctrina del intelectualismo ético, que Platón incorporaría a su teoría de las Ideas.

Pitagorismo

Platón adoptó del pitagorismo la idea de la filosofía como conocimiento directo de lo esencial, superior a las matemáticas. También tomó la idea de la comunidad de aprendizaje y la importancia de las matemáticas como camino hacia lo esencial. La inmortalidad del alma y la reminiscencia (anamnesis) son también conceptos pitagóricos presentes en la filosofía platónica.

Parménides

De Parménides, Platón tomó la distinción entre lo inteligible (verdad) y lo sensible (opinión). Los atributos del ser parmenídeo (eternidad, inmutabilidad, indivisibilidad, unicidad) fueron aplicados por Platón a las Ideas o esencias.

Teoría de las Ideas

Con esta teoría, Platón busca conciliar el cambio constante del mundo físico (Heráclito) con la búsqueda de lo esencial (Sócrates). Plantea que existen realidades eternas e inmutables: las Ideas. El filósofo debe dedicar su vida a contemplarlas.

Esta teoría central en el pensamiento de Platón abarca:

• Ontología: Solo lo esencial posee entidad real. Hay dos niveles de realidad: lo sensible (aparente) y lo inteligible (esencial, verdadero y bueno).
• Epistemología: Conocer es contemplar intelectualmente las Ideas, separadas de las cosas sensibles.
• Antropología: Inspirada en el pitagorismo, concibe al hombre como un alma inmortal que habita diferentes cuerpos. La preexistencia del alma permite el conocimiento verdadero.
• Ética: Como Sócrates, Platón fundamenta la virtud en el conocimiento. Introduce la Idea de Bien como el ser supremo. Conocer el Bien lleva a actuar correctamente.
• Política: Solo los filósofos, quienes han alcanzado la Idea de Bien, pueden gobernar con justicia.

Las Ideas y las Cosas

Las Ideas platónicas son visiones intelectuales, realidades esenciales que existen por sí mismas, separadas del mundo físico. El mundo sensible es temporal, cambiante y aparente, mientras que las Ideas son eternas, inmutables y reales. El mundo sensible participa e imita las Ideas. Platón recurre a la figura del Demiurgo, un dios que crea el mundo físico a imagen de las Ideas.

Platón identifica el ser con el bien y la verdad. La Idea de Bien es suprema y otorga bondad, belleza e inteligibilidad a las demás. Alcanzar el conocimiento del Bien conduce a una vida ética y política justa. El intelectualismo ético de Sócrates se integra en esta doctrina que unifica ontología, epistemología y ética.

Teoría del Conocimiento

Para explicar el acceso al conocimiento de las Ideas, Platón se basa en la metempsicosis (reencarnación) del alma, doctrina pitagórica. El alma, inmortal y divina, experimenta múltiples vidas. Entre cada existencia, puede acceder a la contemplación directa de las Ideas.

La Anamnesis

Siendo las Ideas lo único real, el verdadero conocimiento se alcanza mediante su contemplación. El alma inmortal recuerda las Ideas (anamnesis). Conocer es recordar lo que el alma captó cuando estaba separada del cuerpo. La anamnesis no es un recuerdo espontáneo, sino un proceso activo y consciente de rememoración.

Teoría Política

El Estado Ideal

En»La Repúblic», Platón formula su teoría del Estado ideal, un modelo normativo para una polis justa. Se basa en dos supuestos:

• El carácter del Estado refleja el carácter de sus ciudadanos.
• El Estado surge de la incapacidad humana para satisfacer sus necesidades individualmente.

De aquí se derivan dos principios:

• División del trabajo: cada ciudadano se especializa en una tarea.
• Capacidad: la función de cada uno debe coincidir con su capacidad dominante (alma).

El Estado ideal de Platón está gobernado por:

• Gobernantes (filósofos): Los más sabios, quienes han contemplado la Idea de Bien. Educan a las futuras generaciones de gobernantes.
• Guardianes (guerreros): Los más valerosos, defienden la polis. Reciben una educación similar a la de los filósofos.
• Artesanos y agricultores: La mayoría, se dedican al trabajo manual. Son los más moderados.

La justicia en la polis se alcanza mediante el equilibrio y la armonía entre las clases sociales, donde cada ciudadano desempeña la función que le es propia según su naturaleza.

Descartes: Ideas y Método

El Proyecto Cartesiano

Descartes busca unificar el saber a partir de principios comunes a todas las ciencias. Para ello:

• Formula un nuevo método deductivo inspirado en la geometría.
• Establece máximas morales provisionales.
• Desarrolla las ciencias, comenzando por la metafísica y la física.

Las Ideas

La filosofía cartesiana es idealista, pues el pensamiento tiene como objeto las ideas. Descartes distingue tres tipos:

• Adventicias: Provenientes de la experiencia externa.
• Facticias: Construidas por la mente a partir de otras ideas.
• Innatas: Presentes en la mente por naturaleza, independientes de la experiencia.

El Método

Descartes propone un método universal para todas las ciencias, inspirado en la geometría, con el fin de evitar el error y aumentar el conocimiento. Consta de cuatro reglas:

1. Evidencia.
2. Análisis.
3. Síntesis.
4. Enumeración.

La regla de la evidencia es fundamental, pues confía en la capacidad de la razón para alcanzar la certeza a través de la intuición. La verdad evidente es clara y distinta. Descartes marca un cambio radical en la concepción de la verdad, centrándose en el sujeto y no en el objeto. Se inicia así el idealismo moderno, donde las ideas median entre nosotros y el mundo.

Duda Metódica

Para establecer una primera verdad evidente, Descartes utiliza la duda metódica, poniendo en duda todo lo que no sea absolutamente verdadero. El proceso de la duda metódica se divide en tres momentos:

1. Duda de los sentidos: Descartes descarta la percepción sensorial como fuente confiable de conocimiento.
2. Duda de la distinción entre sueño y vigilia: No podemos estar seguros de si estamos soñando o despiertos.
3. Hipótesis del genio maligno: Un ser que nos engaña y nos hace creer en falsedades. Incluso las matemáticas pueden ser inciertas.

La única certeza que resiste la duda es el acto mismo de dudar. De aquí surge el»Cogito, ergo su» (Pienso, luego existo). La certeza de la propia existencia como ser pensante es el punto de partida de la filosofía cartesiana.

La Sustancia

Descartes define la sustancia como algo que existe y solo necesita de sí mismo para ser concebido. En sentido estricto, solo Dios cumple esta definición. Sin embargo, Descartes amplía la definición para incluir las sustancias finitas (almas y cuerpos), que necesitan de Dios para existir. Se establece así un dualismo estricto.

Atributos y Modos

Cada sustancia se expresa mediante un atributo esencial que se manifiesta de diversas maneras (modos):

• Dios: Infinitos atributos e infinitos modos.
• Alma (res cogitans): Pensamiento. Sus modos son la duda, el razonamiento, el juicio, la voluntad, la imaginación y la sensación.
• Cuerpo (res extensa): Extensión. Sus modos son las figuras, el movimiento y el lugar.

Descartes adopta la distinción de Galileo entre cualidades primarias (objetivas) y secundarias (subjetivas). Su concepción del hombre es dualista: el alma, responsable de la identidad y la conciencia, es independiente del cuerpo.

Hume: Impresiones e Ideas

El pensamiento de Hume se basa en la premisa de que todo contenido mental proviene de las percepciones, que se dividen en impresiones e ideas.

Impresiones e Ideas

/las impresiones son nuestras, percecopnes actuales, siemrpre son singulares y eienen la maxima intensidad. las ideas son percepciones pasadas y por tanto menos intensas q las imrpresiones. Toda idea es una copia de una imresion. Todas nuestras ideas derivan de alguna impresion, de modo q es imposible pensar nada q no hayamos percibido en algun momento. No hay ideas innatas, sino q toda idea tiene un origen empirico/como la ideas son mas debiles, la mente tiende a reforzarlas mediante procesdimientos de asociacion de ideas. Hume distingue, pues dos clases de ideas: las sinples, q son meras copias de una impresion y las complejas, q se producen por asociacion de varias ideas simples/ la asociacionde ideas obedece a tres leyes de asociacion de ideas: ley de semejanza, lo la q tendemos a asociar pecepcines semejantes. Es el origen de todas nuestras ideas genrales, q no son universales ni existen en sentido estricto. Solo son ideas particulares asociadas por la mente y que resultan por ese motivo mas faciles de recordar./let  de ocntiguidad espacio-temporal, por la que tendemos a asociar ideas q se dan simultaneamente obien en el mismo espacio/ley de causa-efecto, por la q tendemos a asociar ideas q se da siempre sucesivamente y a interpretar la primera como causa de la segunda

RELACIONES DE IDEAS son afirmaciones tautologicas, absolutamiente necesarias, pues se basan el el principio de no contradiccion. Su negacion ademas de falsa es logicamente imposible, de modo q pueden ser demostradas. Las relaciones de ideas proprcionan una certeza absoluta, pero no aumentan el conocimiento ya q no expresan nada acerca del mundo de nuestra experiencia: desde el punto de vista del contenido, son vacias

LAS CUSTOES DE HECHO las cuestioes de hecho son proposiocnoes de exsperiencia y carecen de necesidad logica. Su negacion es posible. Por tanto, nunca se puede probar su validez mediante una demostracion, sino q hay q recurror a una prueba empirica