Q es la filosofía?
Amor a la sabiduría responde al deceo de saber q brota natural/m del ser humano
Para q sirve la filosofía?
la filosofía no pretende enseñar a hacer zapatos, pero es capas de descubrir el mas profundopor qué es conveniente fabricar buenos zapatos. Sin filosofía no conocerías el “sentido” ultimo de la fabricación de zapatos, ni d nada.
Comienzos del filosofar..
los orígenes de la filosofía refieren sus primeros pasos en la historia de la humanidad/mito:
explicación poco verídica, fntaceoso transmitidas d generación en genracion d forma inaterable, unidos a fenómenos religiosos. Referentes al origen del mundo y el hombre.El mito cumple con la función d proporcionar “respuestas” y ganantizar “SEGURIDADES”. Pero el mitotrabaja con la imaginación y con la fe./¿por k tanta preocupación x los orígenes?
creían q “saber” = a imaginar el modo en q algo había llegado a la existencia, había comenzado a ser./¿cuando nace eso q llamamos filosofía?
el hombre intento buscar respuestas mas allá de las respuestas q ya poseía, no x falsas sino x insificientes.Esta situación aparece asociada a otra.El pensamiento filosófico empieza su historia con una actitud nueva: EL ASOMBRO.Hablar de ABROMBRO es hablar de lo “maravilloso”, sorprendente, “digno de la admiración “. Es el asombro q surge de la comtemplacion d TODO LO Q EXISTE.El hombre no permanece “en el asombro”: el asombro es su punto de partida, es el punto de partida del FILOSAFAR, es decir, dun pensamiento reflexivo q trata d preguntarce y de preguntar.Ezquematicamente podesmos expresar:superar respuestas insificientes -à observar la realidad desde el asombroà profundizar los interrogantes à definir respuestas racionalesà NACIMIENTO DE LA Filosofía.
NACIMIENTO D LA Filosofía: el primer interrogante filosófico:
¿ q es todo esto q nos rodea?¿ q es el mundo? ¿Cuál es el origen del mundo? ¿q es lo q nos constituye? ¿Cuál es el fundamento primero o el primer principio? ¿de dond procede todo lo k existe? No se conformaba con formas líricas o poéticas y tmp pretendía enontrar una explicación sientifica a tantas dudas.Pretendían encontrar UN PRIMER PRINCIPIO O FUNDAMENTO de todo el “arje” algo seguro desd dond construir el sistema de las explicaciones q ayudara a conocer y a dominar todo lo real.
¿Cómo surgen los interrogantes filosóficos en nuestra propia existencia?
El paso del mito al pensamiento conceptual q descubríamos en la Grecia de tales de miletos -en el siglo vi a.C
El pensamiento infantil
:
todos tenemos una etapa en la q abundamos en preguntas insólitas y nos conformamos con respuestas sin demaciada lógica. Kael jaspers señala q las preguntas de los niños tienen un alto nivel filosófico no xq aya intecion en ellos, sino xq el adulto q las escucha capta el nivel d análisis y d reflexión q difícil/m a él se le ocurre. Los niños tienen una genialidad q pierdn cuando crecen, es como si con los niños cayésemos en la pricion d las convenciones y d las opiniones corrientes, d las ocultaciones y d las cosas q no son cuestión, perdiendo la ingenuidad del niño.
El pensamiento adolescente
:
la adolescencia se convierte en una nueva y calificada edad de los POR QUÉ, pero en esta oportunidad el poe qué se toma critico, el adolescente es consciente d las resp q formula y es cuidadoso d las respuestas q recive. El adolecente está a la pesca d las fallas lógicas o a la buskeda de los fundamentos d todo lo establecido. Sus interrogantes pretenden contagiar d inseguridad a el mundo q se le presenta, hasta tanto él mismo vaya superando sus inseguridades.
el origen d la filosofía, en cada existencia humana,puedeobedecre- independientemente dlas edades mencionadas- a otras fuentes:
1. EL asombro:
es el maravillarse ante lo desconocido, ante lo inabarcable, ante lo imponente, ante lo ingobernable, ante lo magestuoso.
el asombro es el sentido ORIGINAL: AKEL q surge frente a una realidad q no podemos dominar o comprender.El asombro conduce al conocimiento a indagar y a saber. Quien admira decea saber xq se toma conciencia del no saber no para satisfacer una necesidad o para ganar dinero… Se quiere saber x el saber mismo.
2. LA duda:
Comienzo a desconfiar d lo q m rodea, d los conocimientos q tengo y q m ofrecen
3. SITUACIONES LÍMITES:
si las cosas no son como keremos, las podemos cmbiar o podemos trabajar par modificarlas. Pero hay situaciones q x su esencia no se puedan CAMBIAR, se las debe aceptar.
4. EL tedio:
lo cotidiano puede convertirce en la cuarta fuente d interrogante. La sensación d aburrimiento y d cansancio ante lo q diariamente hacemos.El tedio es una situación privilegiada. Allí aparecen interrogantes: tiene sentido todo esto? Sirve para algo? Para q vivo? En esto consiste vivir?
Sócrates: el hombre como pregunta y la verdad como ley
Sócrates no escribió nada y si figura es el protagonista de los diálogos d Platón.Hijo d un escultor (Sofronisco) y d una parte (Fenarete) considera q aah heredado el oficio d ambos: del padre xq contribuía en sus enseñanzas a forma a los hombres y d su madre xq como ella no daba a luz sino q ayudaba al nacimiento.
Su método denominado mayéutica, consta en 3 pasos:
Protréptico:
Se plantea preguntas inofensivas, una vez obtenida la respuesta, empieza el segundo momento
La ironía o refutación
Consiste en el análisis detallado de la respuesta , señalando las contradicciones, hasta q el interlocutor reconoce su ignorancia acerca del asunto q creía conocer. Comienza el tercer momento:
La mayéutica:
ESTA en condiciones d dar a luz la verdad
¿Qué es la alegría?
es un relato muy parecido a la del mito q sirve d ayuda para entender una serie d VERDADES, una alegoría pretende tranmitir un msj y para q el mito se entienda inventa una pekeña historia.
¿q es conocer?:
es cuando emitimos proposiciones afirmando o negando pretendemos decir la verdad, si nos damos cuenta d q lo q creíamos verdadero es falso, descubriremos q estamos en el error o bien si ante una situación difícil d resolver suspendemos el juicio y caemos en la duda.
Frente al conocimiento el hombre puede adoptar varias actitudes:
1. La ignorancia, es no conocer, no tener relación con la verdad y puede ser:a)la del q no busca conocer ni se interesa en saber.B) la del saber muchas cosas e ignorar otras q tmb quiere saber.C)la q es propia d los sabios -docta ignorancia- “solo sé q no se nada”2.La duda, es indecisión, es suspender el juicio y puede ser:a) x desinterez.B)decidir tener el juicio x no tener los elementos necesarios para definir; es la duda del sabio; la duda metódica d Descartes.
3.La opinión es probabilidad, esta entre la duda y la CERTEZA.
4. La certeza
: es reconocer la verdad, es evidencia
5. La falcedad
Es lo contrario d la verdad, el pensamiento no se adecua a la cosa. No es un modo d conocer sino la negación del conocimiento.
6.El error
Es la consecuencia d la falcedad. Es no conocer la verdad creyendo q se la conoce , valorar como verdadero un juicio q es falso.
3 grandes problemas del conocimiento:
*la posibilidad d conocer.*el origen del conocimiento
La esencia delconocimiento
1.LA POSIBILIDAD DEL CONOCIMIENTO:
ACERCA de la pregunta d si el hombre puede conocer? Y si la resp resulta afirmativa, ¿hasta dond? Nos acercara al problema d la posibilidad del conocimiento.Las soluciones MÁS importantes podemos clasificarlas d la sig manera:
A. La resp del dogmatismo:
es una posición ingenua y optimista ante el conocimiento xq para el dogmatismo no existe el problema y ademas da x supuesto q el conocimiento es posible. Kant llamo así a los filósofos anterioes a el.
/es dogmático:*el ingenuo q no se plantea problemas (actitus pre-critica).*el q no enfoca el problema del conocimiento en forma independiente, no hace un análisis y x lo tanto afirma q es posible conocer.*el q aunk separe el tema del conocimiento dice q es posible.*el q dice q las verdades no existen ni pueden ser sometidas a criticas racionales.
B. La resp del escepticismo:
es lo contrario del dogmatismo, x lo tanto niega q sea posible conocer. Es posible la relación entre sujeto- objetoc. La resp del relativismo
: niega las posibilidadesd conocer verdades universal/m validas
D. La resp del criticismo kantiano:
Es el análisis de conocimiento. Aunk se termina afirmando q este es posible
2. EL ORIGEN DEL CONOCIMIENTO:
esta cuestión del origen y fundamentación del conocimiento nos lleva a las sig preguntas: ¿Cuál es la fuente del conocimiento? ¿COMO conoce el hombre? ¿Cuál es el pepel q desempeñan los sentidos y la razón? ¿Qué es lo q conocemos?
Las soluciones a este problema del origen pueden ser:º
Las del Racionalismo:
la facultad humana q sobresale en relación con el conocimiento es la razón. Para los racionalistas el conocimiento se origina y esta en la razón incapaz d fundamentar la ciencia.Descartes, racionalistas d la Edad Moderna, solo hacepta como ciertas las ideas q eran evidentes, claras y distintas, tomaba como modelo el conocimiento matemático.º
Las del Empirismo:
es el concimiento fundado en la experiencia. Para los empieristas no hay ideas annatas sino q la conciencia es un papel en blanco x escribir y kien escribe es la experiencia.
ºlas del intelectualismo:
una posición intermedia q tiene algo en común con el Racionalismo y con el Empirismo. Los sentidos y la razón son necesarios para el conocimiento.
ºlas del apriorismo:
Es tmb una posición intermedia entre el Racionalismo y el Empirismo. Ambos son necesarios para el conocimiento
3. LA ESENCIA DEL CONOCIMIENTO:
Tmb surgen preguntas. Para resp q es la esencia del conocimiento hay varias resp:
*el Realismo:
los filósofos realistas afirman q conocemos la realidad tal como ésta es. Señalán la existencia d objetos reales independientes del sujeto q conoce. El Realismo ingenuo es cuando alguien plantea q las cosas son como las plantea los sentidos.
*el idealismo:
estos filósofos piesan q no conocemos las cosas tal como son en sí, sino como aparecen en la conciencia. Sostienen q no hay objetos independientes del sujeto.