Marx: Problema Social y Político

El ser humano es una parte activa de la naturaleza. Su esencia radica en el conjunto de relaciones sociales que se crean a sí mismas en el desarrollo histórico. El hombre se define por la acción, la praxis productiva (única forma de transformar el mundo mediante el trabajo). El trabajo humaniza al hombre.

Materialismo Histórico

El mundo espiritual no es separable del mundo material (depende del primero). El materialismo histórico expresa que la infraestructura coincide con la superestructura. El devenir histórico se explica con factores económicos. (Definir Infraestructura/Superestructura)

Los Modos de Producción

El trabajo es la causa de distintas organizaciones sociales y políticas. Surgen distintos tipos de sociedades. Modos de producción surgidos (esclavista, feudal, capitalista) con 2 grupos sociales: Dominante/dominado. El paso de una etapa a otra es un proceso dialéctico.

La Alienación de la Sociedad de Mercado

El ser histórico y social ha de desarrollarse a través del trabajo. En el sistema capitalista, el trabajo aliena, el hombre se convierte en mercancía. Los objetos no se miden por su valor de uso, sino por su valor de cambio. Progresiva especialización, deshumanización.

• Alienación respecto al producto del trabajo
• Alienación con respecto al trabajo mismo
• Alienación respecto a la naturaleza
• Alienación religiosa

El Conocimiento y la Función de las Ideologías

Las ideologías son sistemas de ideas propias de las clases dominantes. Generan falsa conciencia, exponen que las relaciones de producción son invariables, impidiendo tomar conciencia (sería el fin del sistema capitalista).

La Praxis Revolucionaria: El Comunismo

El sistema capitalista se autodestruye (por el desarrollo de la producción en masa) y está destinado a desaparecer. El proletario es la clase revolucionaria ya que desea transformar la sociedad produciendo una apropiación de los medios de producción (fin de la propiedad privada) hacia el comunismo, movimiento en interés de la inmensa mayoría.

Aristóteles

Teoría del Ser: Teoría Hilemórfica

Un mundo, no hay Ideas (no hay cambios en la naturaleza). Sustancia (morphe/hyle). Se les asocia Acto y Potencia. Unión indisoluble. Aristóteles aborda el tema del cambio (Leyes de Cambio de la Naturaleza). Explica potencia y acto. La potencia desea ser acto. Acto imprime la dirección de los cambios.

Causas del Cambio

• Motor de las cosas naturales (forma mueve la materia)
• Motor inmóvil (acto puro, noesis noeseas)

Concepción Antropológica: Teoría del Alma

Sustancia constituida hilemórficamente (mente/cuerpo). El alma no preexiste al cuerpo. Tipos de almas (vegetativa, sensitiva, racional).

Concepción Gnoseológica: Teoría del Conocimiento

El hombre por naturaleza busca el conocimiento (Aristóteles empirista). Entendimiento/sentidos (no hay ideas innatas). Sentidos-sensaciones-imaginación-imágenes-conceptos por entendimiento (Entendimiento agente y paciente).

Ética

Felicidad-Virtud-hábito (justo término medio). Prudencia. No se puede alcanzar la felicidad absoluta porque se basa en la contemplación (los más felices son los dioses).

Política

Paliar desigualdades. Sociabilidad necesaria (suma de individuos). Asociaciones humanas (familia, aldea, polis). La comunidad perfecta goza de autosuficiencia (en ella el ser humano se desarrolla con totalidad). Formas de gobierno (régimen justo – se corrompe – régimen degenerado) (Monarquía-Tiranía/Oligarquía-Democracia).

Kant

Crítica de la Razón Pura: Teórico

Razón como base (fuente del conocimiento). Parte (conocimiento válido) de la ciencia: existe y funciona (la analiza). Física (rango de universalidad). Propone los juicios sintéticos a priori. El método de Kant para analizar el conocimiento: CRÍTICO. Difiere de… Asume el Giro Copernicano (los objetos deben conformarse a nuestro conocimiento). Niega la tabula rasa. Mente con papel activo (sujeto construye al objeto)… También es esencial la experiencia (No hay duda de que nuestro conocimiento comienza…). Constituye el conocimiento diferenciando la materia/formas puras (requisitos indispensables).

El sujeto debe elaborar el material que le proporciona la experiencia mediante las formas puras. Idealismo trascendental. El ser humano solo puede conocer los objetos que él construye. Kant distingue entre fenómeno y noúmeno. Solo podemos conocer la realidad para mí, pero no en sí.

Estética Trascendental (Juicios a priori en matemáticas)

Formas puras de la sensibilidad (primer nivel de conocimiento): Espacio/tiempo. Todo objeto es conocido en un Espacio/Tiempo determinado (sensibilidad-objeto-formas puras). Matemáticas (espacio-juicios-geometría/tiempo-juicios-aritmética).

Analítica Trascendental (Juicios sintéticos a priori en Física)

En la física, coloco el fenómeno en categorías que pone el mismo sujeto a priori. El resultado son conceptos empíricos del conocimiento racional.

Dialéctica Trascendental

En la metafísica se carece de objetos. Por lo tanto, no son posibles los juicios sintéticos a priori al no haber objetos (no hay intuición empírica de Alma, Dios).

Crítica de la Razón Pura: Ético

Parte de la posibilidad del juicio moral. Critica las éticas materiales (fin último: bien). Ética formal (acción como fin y no como medio). Idea común del deber. Una acción es buena por su intención. Soy autónomo cuando determino mi voluntad y así soy libre.

• 3 Imperativos Categóricos:
• Obra según tu máxima pueda servir para todos como ley universal
• Usa tu humanidad en ti y cualquier otro siempre como fin, nunca como medio
• Como si fueses miembro y legislador en un posible reino de fines

La libertad no se puede demostrar, pero sí suponer.

Descartes

Teoría del Conocimiento

Método de la Duda Metódica. Motivos de duda (Razones para dudar). Primera certeza: pienso, luego existo. Tipos de ideas (Adventicias/Ficticias/Innatas).

Problema de Dios

idea especial, me supuera, incumple principio de causalidad, soy imperfec por lo tanto.. Argumento ontologico S.Anselmo (all perfections ->existencia) Dios avala el conoci. racionalismo defendido 3 certezas(yo dios mundo) TªSer (R.infinita R.cogitans R.extena) TªAntropologica concepcion dualista (R.extensa y cogitans) alma inmortal, glandula pineal Pensamiento ético acciones/pasiones, dominan la 2ª prioridad de la razon

HUME TªDC empirista, no ideas innatas, tabula rasa. Experiencia->percepciones(impresiones/ideas) 2tipos de conoc (Relaciones de ideas/ Cuestiones de hecho(probables contingentes,fisica) Critica caudalidad (sucesos contiguos espaciotemporales) Habito/ no condición necesaria (costumbre) esperar Bdespues de A. Afirmaciones meramente probables Critica al Yo podemos conocer impresiones internas y ext. nunca exp directa del yo(=suma de exp.) Critica a Dios Creacion humana fruto del miedo, indemostrable. Etica fin felicidad mediante placer nos impulsa la pasión (acción virtuosa=placentera) Bien común +agrado Etica de hume Realivista y hedonista Política: la sociedad es util cubre las necesidades del sshh procura el bien común