José Ortega y Gasset: Filosofía de la Vida y la Perspectiva

Contexto

A finales del siglo XIX, la economía española estaba muy atrasada con respecto al resto de Europa. La Revolución Industrial fue tardía y se limitó a Cataluña (industria textil) y País Vasco (siderurgia). La agricultura entró en crisis y se perdieron las últimas colonias en Cuba, Puerto Rico y Filipinas. Se organizaron movimientos obreros en torno al anarquismo y al socialismo.

En este panorama vivió Ortega, nacido en Madrid en 1883. Se le considera uno de los filósofos españoles más importantes. Le influyó mucho la relación de su familia con el mundo del periodismo. En 1902 se licenció en Filosofía y en 1910 obtuvo la cátedra de Metafísica de la Universidad Central. Fundó»El So» y la revista Occidente. Se opuso a las dictaduras de Primo y Berenguer, promoviendo la llegada de la II República en 1931. Sin embargo, se alejó del curso revolucionario que tomaban los acontecimientos al no sentirse escuchado. Durante la Guerra Civil se exilia a Francia, Argentina y Portugal para después volver en 1945. Muere 10 años después.

Influencias

Él y otros intelectuales como Unamuno y Pío intentaron poner fin a la decadencia de España uniéndose al movimiento regeneracionista, cuyo objetivo era acercarla al pensamiento europeo. Esto se vio frustrado por la Primera Guerra Mundial en 1914.

Durante esta época, la razón entra en crisis, especialmente por las críticas de los filósofos de la sospecha, Nietzsche y Marx, que originan desconfianza sobre que la razón permita comprender la realidad ya que la deforma o falsifica o porque se opone a las tendencias humanas. En su respuesta a esta crisis, Ortega recibe influencia de Husserl, Dilthey, Sastre y Nietzsche, entre otros.

Filosofía Ortegiana

Podemos dividir la filosofía orteguiana en dos períodos:

• 1º (1910-1923): Caracterizado por el perspectivismo. Realiza una crítica al idealismo y al realismo.
• 2º (1923-1955): Raciovitalismo. Desarrolla plenamente su circunstancialismo y perspectivismo en el raciovitalismo y el raciohistoricismo.

Cultura y Arte

Respecto a la cultura, el arte abandonó el realismo y dio paso al impresionismo y al postimpresionismo, donde destacan el fauvismo, el expresionismo, el cubismo y el surrealismo. Es un arte de lo abstracto. En la literatura aparece el modernismo centrado en lo subjetivo de la mano de Rubén Darío, Valle y Juan Ramón. También se da el vanguardismo literario, surrealista. Por otro lado, la ciencia, especialmente la física newtoniana, se convierte en indeterminista, probabilística y antiintuitiva. Ortega encontró una fuerte relación entre su doctrina de la perspectiva y la teoría de la relatividad de Einstein.

Relación con Nietzsche

Estos dos autores tienen muchos puntos en común: ambos coinciden en la importancia de la vida frente a la cultura y las ideas. Sin embargo, Nietzsche se inclina por la vida y reinterpreta la cultura mientras Ortega busca una síntesis entre ambas. Nietzsche no considera a la vida como realidad radical como Ortega sino como voluntad de poder frente a los valores antivitales de la cultura platón-cristiana. Se trata de una vida inocente en su devenir. Respecto al conocimiento, se asemejan aunque Nietzsche es más extremo. Para él, no hay verdad en sí, no hay ningún mundo aparte de una interpretación. Hay perspectivas que son interpretaciones relacionadas con la vida. En la crítica a la razón, Nietzsche la hace en todos los aspectos globalmente mientras Ortega restringe la crítica a una forma de entender la razón, la raciovitalista frente a la que propone la razón vital. Sobre los conceptos metafísicos, Ortega habla de conceptos ocasionales relacionados con la circunstancia. Nietzsche es más radical y critica los conceptos en general. Para él, el verdadero conocimiento se realiza a través de la metáfora ya que la realidad es múltiple en su devenir.

Relación con Otros Autores

El raciovitalismo de Ortega se opone al racionalismo de Descartes, que considera que solo podemos conocer la realidad a través de una razón universal y abstracta, de carácter matemático y totalmente opuesta a la orteguiana. Ortega coincide con Marx en admitir que la perspectiva es producto de la circunstancia concreta, pero esa perspectiva no falsea la realidad sino que forma parte de ella. Además, para él es la vida la que determina la conciencia, el pensamiento, y no al revés.

Actualidad

En la actualidad tienen vigencia la razón vital y su doctrina de la perspectiva. La razón ha de ser vista como un medio para resolver los problemas que la vida y la circunstancia nos plantean, para orientarnos en la vida y no para separarnos de ella. Su idea de que razón y vida, cultura y vida están íntimamente relacionadas, y esto deriva en que no hay una sola cultura válida o superior a las demás, ya que la cultura no es universal y abstracta sino particular y concreta y en continuo cambio. Su doctrina de la perspectiva tiene vigencia tanto en la teoría como en la práctica. En el orden teórico, el hombre está obligado a elaborar su propio pensamiento en relación a su circunstancia. Y en el práctico se refleja en la tolerancia tanto individual como social. Cada uno debe ser fiel a su perspectiva y esta debe ser respetada para poder comprender otras culturas diferentes a la propia. Para Ortega, la filosofía debía hacerse en contacto íntimo con la sociedad y con los problemas sociales.

Vocabulario

:

absoluto:tradiciaonalmente aquello k es por si mismo no de pende de otra cosa,verdad completa y total.

abstracto oabstraccion:proceso por el k el entendimiento extrae el concepto universal a partir de su imagen sensible particular y concreta.para O la realidad concreta movil plural.todo conocimiento universal e inmutable sera abstracto todo sujeto k dependa de obtener un conocimiento absoluto sera un sujeto abstracto .

anquilosamiento:detenimiento de una cosa en su propgreso.

antinomia:oposicion a conflicto entre dos ideas,proposiciones,actitudes o interpretacionbes.O usa antimonia para referirse a la oposicion entre cultura y vida.la cultura niega a la vida ,en lo k esta tiene de relativo y cambiante,y la vida niega a la cultura, en lo k esta tiene de objetivo e inmutable.

arquetipo:modelo perfercto k se toma de ejemplo o sirve de imitacion.

autentico:lo k verdadera y radicalmente es.en O el yo autentico es el yo insobornable.

candor:sencillez,sinceridad,inocencia.

cedazo:instrumento para separa las pertes mas finas de las mas gruesas k se quedan en el cedazo.

congruo.conveniente,proporcionado.

conocimiento:proceso mediante el cual un sujeto aprehende un objeto,se apodera de el,de forma mental.para O el sujeto concreto e historico puede conocer la parte de realidad k le permiten sus capacidades pero no toda la realidad.

contorno:lineas k limitan una figura o composicion.

contradiccion.dos enunciados son contadictorios cuando lo k en uno se afirma en otro se niega.

cultura:conjunto de conocimientos ,tecnicas y expresiones artisticas elaboradas por el hombre.cultura designa lo universal e inmutable y vida lo particular u cambiante.

culturalismo.postura extrema .considera k la cultura es lo autenticamente humano,mientras k la naturaleza o vida son algo recibido.

dimension vital:caractwer concreto,historico y perspectivista k tiene todo conocimiento como la vida.no hay vida en general sino vida concreta,la de cada uno,k se desarrolla en un lugar y en un tiempo determinado.no es posible una verdad inmutable ni una filodsofia inmutable por k seria abstraerse de la vida,confundir una perspectiva con la totalidad de lo real.

divergencia:diferencia de opinion o parecer.

ente abstracto:separado de la realidad solotiene entidad separada de la realidad concreta     universal.ente abstracto separado de su circunstancia vital e historica.

ente racional:k solo existe en el entendimiento,nunca en la realidad.

faz.vista o lado de una cosa.

fenomeno:lok se manifiesta en la experiencia.

ficcion o ficcticio:conjetura o hipotesisi,cosa engañosa k parece real pero no lo es.

generacion.periodos 15 años unidad concreta con la k se mide la autentica cronologia historica.los k pertenecen a ella se llaman contemporaneos frente a los coetaneos k son los k tiene la misma edad pero no viven el mismo tiempo.

hecho:es el resultado de algo llevado a cabo.el fenomeno es manifestacion de algo.el hecho no necesita del fenomeno por k el essu manifestacion.

historia:la vida humana es esencialmente historico. el hombre es un proyecto hacia el futuro k parte de un pasado niunca es definitivamente sino k va siendo.

horizonte:linea donde parece unirse al cielocon la tierra.para la filosofia de caracter fenomenologico seria el conjunto de posibilidades k se le ofrecen al yo.seria el conjunto de posibilidades k se le ofrecen al yo limite de la totalidad de las cosas reales oimaginarias k componen un mundo es abierto y movil.

iluso:ficticio.

individuo:aquello indivisible.

imanente;se opone a trascendente,toda ctivida dk se queda dentro de si mismo,empieza y acaba en el individuo.

inveterado:antiguo,arraigado.

litigante,litigar:disputar en juicio sobre una cosa.