José Ortega y Gasset: Contexto Histórico y Filosófico

José Ortega y Gasset se inscribe en la corriente regeneracionista, la cual aboga por la integración de España en el contexto europeo y moderno. El Regeneracionismo busca superar las estructuras económicas y sociales características de la Restauración borbónica y del siglo XIX español. Esta corriente surge a partir de la conciencia de crisis que se instala en España tras la pérdida de las colonias en 1898.

Biografía y Trayectoria Intelectual

Ortega nace en Madrid en 1883. Recibe su primera educación de mano de los jesuitas y se licencia en Filosofía en Madrid. Posteriormente, se traslada a Alemania para continuar sus estudios.

En 1910, regresa a España, ya bajo el reinado de Alfonso XIII, y obtiene la cátedra de Metafísica en Madrid. Observa que los problemas del país se han intensificado: la agitación social y la guerra en Marruecos generan un gran descontento. Desde su perspectiva regeneracionista, Ortega considera que para mejorar las condiciones de España es fundamental educar al pueblo. Con este fin, funda el periódico “El Sol” y la Revista de Occidente. Critica la dictadura de Primo de Rivera y es elegido diputado durante la II República española, aunque pronto se desencanta con este régimen. Tras la Guerra Civil española, se ve forzado a abandonar el país, residiendo tanto en Europa como en América. El exilio representa un duro golpe para la evolución cultural y filosófica que Ortega personifica, ya que no solo él se ve obligado a dejar España, sino también un considerable grupo de intelectuales.

Influencias Filosóficas

En cuanto a las influencias filosóficas, es importante destacar la herencia alemana:

• De Kant y los neokantianos, busca superar la idea de que la realidad depende del sujeto, evitando así un cierto psicologismo. Se inclina más por Husserl, quien sostiene que el fundamento del conocimiento es la correlación entre sujeto y objeto. Ortega va más allá de Husserl al considerar que el sujeto no es algo abstracto, sino una realidad vital e histórica. De Husserl también adopta la consigna de ir “a las cosas mismas”.
• De Heidegger y Dilthey, toma la idea de dotar al ser humano de un carácter vital e histórico, convirtiéndolo en una realidad radical. Sin embargo, Ortega rechaza la visión de Heidegger de que la vida se reduce a angustia y muerte, y evita el estilo complicado y oscuro de este último. Para Ortega, “la claridad es la cortesía del filósofo”.
• De Nietzsche, recoge la idea de que la vida posee un valor lúdico y afirmativo en sí misma.
• Se opone al pensamiento de Unamuno, quien pretende españolizar a Europa y muestra desconfianza en la razón.

El texto a comentar pertenece a El tema de nuestro tiempo, específicamente a “La doctrina del punto de vista”. Estas lecciones fueron impartidas por Ortega en la universidad y abordan tres grandes tesis: la razón vital, el perspectivismo y la razón histórica.

Relación entre la Filosofía de Ortega y la de Marx

Mientras que Ortega se limita a comprender las modalidades de nuestro conocimiento de la realidad, Marx da un paso más y busca transformar la realidad. Si bien Ortega considera que sus aportaciones son revolucionarias, estas no dejan de ser las observaciones de un hombre acomodado como él, para quien la realidad es básicamente aceptable. Ortega fue incluso calificado como un filósofo mundano y ofrecía sus conferencias a públicos burgueses, lo que desde la perspectiva de Marx revelaría una actitud conservadora. Cree hablar de conocimientos concretos, vivos, con perspectivas basadas en la realidad del ser humano, pero lo deja todo en una “gnoseología teórica”, sin percatarse de que está abordando lo mismo que Marx, pero con mucha mayor profundidad. Lo que Ortega denomina “perspectiva” es lo que Marx llama “ideología de clases”, ya que un conservador no percibe la realidad de la misma manera que un revolucionario. Por lo tanto, el perspectivismo se queda en una mera ideología conservadora burguesa, que no llega a ver ni a comprometerse con la acción política.

Valoración de la Actualidad del Perspectivismo

El perspectivismo de Ortega me parece muy actual, ya que hoy en día muchas personas hablan de “mi verdad” o “tu verdad” y reclaman el derecho de ambas a existir como si fueran complementarias, lo cual es, en esencia, perspectivismo. Sin embargo, también estamos observando sus inconvenientes, porque si lo que yo digo tiene el mismo valor que lo que tú dices, ¿qué necesidad hay de debatir o incluso de estudiar? En este caso, lo que diga un alumno tendría el mismo valor que las explicaciones del profesor. Por eso, es posible que en el futuro se supere el perspectivismo simple tal como lo plantea Ortega y se alcance un punto de vista humano que integre todos los puntos de vista, pero reconociendo que unos son más sólidos o verdaderos que otros.