Kant: La Ilustración y el Poder de la Razón

Contexto Histórico

Kant vive en pleno siglo XVIII (1724-1804), una época de auge económico y crecimiento demográfico, marcada por los inicios de la Revolución Industrial.

En la segunda mitad del siglo, Europa experimenta una profunda transformación social y política. Mientras en Inglaterra se instaura la monarquía parlamentaria en 1688, predomina la monarquía absoluta, con ejemplos como el despotismo ilustrado de Federico II el Grande en Prusia, bajo el lema “Todo para el pueblo, pero sin el pueblo”.

La Revolución Francesa es el evento histórico más relevante de la época de Kant, quien lo interpreta como el triunfo de la razón y la libertad.

Contexto Filosófico

El siglo XVIII está marcado por la Ilustración, un movimiento cultural y filosófico que impregna todas las actividades intelectuales.

La Ilustración alemana se centra en el análisis de la razón para establecer los principios del conocimiento de la naturaleza y la acción moral.

Kant se sitúa en la encrucijada entre el racionalismo y el empirismo. Considera que la misión de la filosofía es la crítica de la razón, evaluando sus límites frente al dogmatismo de Descartes y sus posibilidades ante el escepticismo de Hume.

La filosofía de Kant recibe influencias de Newton, en el ámbito científico, y de Rousseau, en el ámbito de la naturaleza humana y la libertad.

¿Qué es la Ilustración? (Síntesis)

En su ensayo de 1784, Kant define la Ilustración como la salida del hombre de su minoría de edad culpable, donde la razón debe ser la única guía. Distingue entre el uso público y el uso privado de la razón. El uso público debe ser libre e ilimitado, mientras que el uso privado puede tener restricciones.

Diferencia entre una época de ilustración, donde se incrementa la libertad de pensamiento, y una época ilustrada, donde la humanidad ha alcanzado la mayoría de edad mediante la razón.

La Ilustración: Características y Consecuencias

La Ilustración surge como respuesta a las creencias religiosas y supersticiosas que dominaban Europa, buscando la iluminación a través de la razón.

Este movimiento se caracteriza por:

  • Confianza en la razón para resolver problemas humanos.
  • Razón crítica que evalúa sus propios límites.
  • Razón práctica al servicio de la ética y la felicidad humana.
  • Razón secularizada, independiente de la religión.

La Ilustración sienta las bases del pensamiento liberal y los principios de la Revolución Francesa, promoviendo la igualdad y la libertad.

La educación es vista como el camino para el progreso de la humanidad.

Kant y la Ilustración

El pensamiento de Kant responde a la situación filosófica y social del siglo XVIII, marcada por la oposición entre racionalismo y empirismo, y la falta de libertad.

Kant define la Ilustración como la salida del hombre de su minoría de edad, instando a atreverse a pensar por uno mismo (Sapere aude).

La razón ilustrada es autónoma y se libera de censuras externas, ya sean políticas, religiosas o sociales.

La crítica de la razón es el medio para superar la minoría de edad y alcanzar la emancipación humana.

Crítica de la Razón Pura: La Concepción Kantiana del Conocimiento

Kant aborda cuatro preguntas fundamentales: ¿Qué puedo conocer?, ¿Qué debo hacer?, ¿Qué me cabe esperar? y ¿Qué es el hombre?.

La Metafísica como Ciencia

La Crítica de la Razón Pura investiga si la metafísica puede ser una ciencia. Kant parte de la validez de la lógica, las matemáticas y la física como ciencias establecidas.

La metafísica, a diferencia de la física, no progresa ni genera unanimidad, lo que cuestiona su estatus científico.

Clasificación de los Juicios

Kant distingue entre juicios analíticos (el predicado está contenido en el sujeto) y juicios sintéticos (el predicado no está contenido en el sujeto).

Los juicios sintéticos a priori son fundamentales para la ciencia, ya que amplían el conocimiento y son universales y necesarios.

Teoría del Conocimiento

Kant desarrolla su teoría en tres partes: estética trascendental (sensibilidad), analítica trascendental (entendimiento) y dialéctica trascendental (razón).

Espacio y tiempo son las formas a priori de la sensibilidad, que hacen posible el conocimiento sensible y las matemáticas.

El entendimiento utiliza las categorías o conceptos puros para formular juicios y comprender la experiencia.

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