CONOCIMIENTO:Epistemología:

Según Kant, dado el antagonismo surgido entre el Racionalismo y el Empirismo es necesario Hacer una crítica de la Razón y contestar definitivamente a la pregunta qué puedo conocer. Se propone hacer un análisis de la Razón Pura en su Obra Crítica de la Razón Pura. Para responder a esta pregunta se cuestionará cómo es posible la ciencia pues para Kant éste es un conocimiento seguro y a partir de él podremos establecer qué condiciones debe Tener cualquier otro conocimiento que quiera también ser cierto. Las condiciones que hacen posible Los juicios científicos son dos: empíricas (de experiencia, particulares y concretas de cada ciencia) Y trascendentales o a priori (anteriores a la experiencia y universales de la razón y necesarias para todas las ciencias), siendo las segundas las que deberemos estudiar. Clasificará todos los posibles tipos de juicios para analizar cuáles son aquellos que se emplean en La ciencia. Si nos dan una nueva información y extienden Nuestro conocimiento los juicios pueden ser analíticos (el predicado está comprendido en el sujeto Y no son extensivos) o sintéticos (son extensivos, amplían nuestro conocimiento). Si hace falta la Experiencia para conocer su verdad, los juicios serán o a priori (su verdad se conoce sin recurrir a La experiencia, es universal y necesaria) o a posteriori (su verdad depende de la experiencia, no Es universal ni necesaria). Para Kant, los juicios científicos serán los juicios sintéticos a priori, Que son extensivos, universales y necesarios.Estudiará cuáles son las condiciones Trascendentales de la razón que posibilitan la realización de dichos juicios y para ello analizará las Tres facultades de la Razón: Sensibilidad, Entendimiento y Razón. En la Estética Trascendental estudia la sensibilidad y las matemáticas. La sensibilidad es la Capacidad de percibir de forma pasiva. Sus condiciones trascendentales son Las intuiciones puras: el espacio y el tiempo que pertenecen a la Razón. Al Percibir el sujeto crea el fenómeno, Que es lo percibido y no la cosa en sí. De esta manera se da, el giro copernicano en El conocimiento. Las intuiciones puras además posibilitan los juicios sintéticos a priori en Las Matemáticas: el espacio posibilita la geometría y el tiempo la aritmética. En la Analítica trascendental estudia el entendimiento y la física. El entendimiento es la Capacidad de pensar lo percibido de forma activa. Las condiciones trascendentales que hacen posible Comprender lo percibido mediante el entendimiento son los conceptos puros o categorías del Entendimiento y que se deben siempre aplicar a los fenómenos de la experiencia. Las categorías Posibilitan los juicios sintéticos a priori en la física y por eso esta es universal. Kant distingue entre el fenómeno, lo que percibimos y comprendemos aplicando Las intuiciones puras y las categorías, y el noúmeno, la cosa en sí de la que no tenemos Experiencia. Toda la realidad tiene un ámbito fenoménico, lo que percibimos, y otro Nouménico, la cosa en sí. La ciencia sólo puede Conocer los fenómenos pues el noúmeno es incognoscible. La filosofía kantiana se llama por eso Idealismo Trascendental pues lo que conocemos son las ideas o fenómenos construidos a partir de los elementos a priori de la razón. Finalmente, en la Dialéctica trascendental se estudia la Razón y si la Metafísica es posible Como ciencia. La Razón es la capacidad de unificar los juicios del entendimiento haciendo teorías más generales. Así surge la Metafísica que busca estudiar y conocer las realidades que Están en el ámbito nouménico, más allá de la experiencia Dios, Alma y Mundo como totalidad. Por lo tanto su Conocimiento es ilegítimo y lleva siempre a contradicciones. Sin embargo, es una tendencia Propia de la Razón la búsqueda de un saber incondicionado. Las ideas metafísicas de Dios, alma y Mundo expresan el ideal de la razón, el conocimiento absoluto que es Inalcanzable, pero por el cual es posible el progreso en el conocimiento científico.

MORAL: ÉTICA:

Kant trata el tema de la moral respondiendo a las preguntas qué debo hacer en su obra Crítica de La Razón Práctica. Hace una distinción entre las éticas materiales y la ética formal. Kant criticará a las éticas materiales ya que son empíricas; sus Preceptos son hipotéticos, dependen del fin establecido; y mantienen una moral Heterónoma, donde la norma es determinada por algo Exterior al sujeto. Frente a ellas, Kant defenderá la ética formal: está vacía de contenido empírico; su imperativo será categórico y debe ser universal y autónoma, determinada por la Propia razón a priori del sujeto. Según Kant, la ética debe fundamentarse en la idea de deber que está en la conciencia de Los hombres. La realización del deber por el puro deber supone la buena voluntad. No son acciones morales por tanto las conformes al Deber ni las contrarias al deber. Así, el bien Moral, la virtud, es cumplir el deber por respeto al mismo. La exigencia de obrar moralmente se expresa en el imperativo categórico, que Establece la forma de la máxima que guía la acción moral siendo universal y determinado por la Razón a priori. En este imperativo destacan dos formulaciones: obrar siempre de tal manera que Nuestra acción pueda ser considerada como ley universal obligatoria y obrar siempre tratando a Todo ser racional como un fin en sí mismo y no sólo como un medio. Cumpliendo el imperativo Categórico se conseguiría construir el Reino de los Fines, una sociedad ideal donde Cada persona sería siempre tratada como un fin y no como un medio. Kant afirma tres postulados de la razón práctica. El primero(demostrado)es el de la libertad pues la existencia en nuestra razón de la exigencia de obrar por deber Supone la libertad como algo previo para poder vencer nuestras inclinaciones e Intereses. El segundo (no demostrado)siendo una exigencia de la razón, es el alma Inmortal. Y el tercero (no demostrado)una exigencia de la razón, es la Existencia de Dios.