Karl Marx: Una Exploración de su Pensamiento

Karl Marx, figura clave del siglo XIX, cursó estudios en la facultad de Derecho, donde se familiarizó con las teorías de Hegel sobre la realidad de la idea y la razón. Su trayectoria intelectual se puede dividir en tres etapas: formación, periodo especulativo y periodo revolucionario. Al igual que Feuerbach, se interesó más por el carácter dialéctico de Hegel que por su sistema en sí. Marx consideraba que el hombre, único protagonista de la historia, es quien la va forjando. En este contexto, enuncia su materialismo histórico, basado en las relaciones hombre-naturaleza y hombre-hombre.

El Materialismo Histórico y la Estructura Económica

El núcleo central del materialismo histórico reside en la producción. Según Marx, la economía es el factor determinante que condiciona al hombre y define su ser. Para comprender su teoría, es fundamental tener en cuenta las relaciones sociales de producción que se establecen para satisfacer las necesidades humanas. Estas relaciones incluyen:

• El proceso de trabajo: Transformación de un objeto en un producto útil o mercancía.
• Los medios y la fuerza de trabajo.
• Las relaciones sociales de producción.
• Las fuerzas productivas: Unión de la fuerza y los medios de trabajo.
• Los modos de producción: Manera de producir los bienes materiales según las diversas sociedades (primitiva, esclavista, feudal, capitalista y socialista).

Dentro de las relaciones sociales de producción, se distingue entre:

• Infraestructura: Conjunto de relaciones de producción.
• Superestructura: Conjunto de ideas, creencias, instituciones y normas que configuran la conciencia social.

El Materialismo Dialéctico

Además del materialismo histórico, Engels, con la aceptación de Marx, propuso el materialismo dialéctico, que concibe la realidad como una lucha de contrarios. Este movimiento dialéctico se rige por tres leyes:

• Ley de la unidad y lucha de contrarios.
• Ley de la transición de la cantidad a la cualidad.
• Ley de la negación de la negación.

En este marco, se identifican la tesis (afirmación), la antítesis (negación) y la síntesis (negación de la negación).

La Alienación en el Pensamiento Marxista

Retomando el materialismo histórico, Marx enfatiza la idea de que el hombre vive en un estado de alienación. Esta enajenación se manifiesta en cinco formas: económica, religiosa, social, política y filosófica. Mientras que Hegel aborda la alienación entre sujeto y objeto, y Feuerbach se centra en la alienación religiosa, Marx pone el foco en la alienación económica. En el sistema capitalista, el trabajador vende su fuerza de trabajo a un propietario, quien manipula su personalidad. El hombre se vacía de sí mismo y el producto de su trabajo se convierte en mercancía, ya que la plusvalía, el valor excedente generado, queda en manos del propietario y no del trabajador. No solo el explotado está alienado, sino también el propietario, aunque de una manera más cómoda, debido al sistema.

Superación de la Alienación y la Propuesta Revolucionaria

Para superar la alienación, Marx propone la abolición de la propiedad privada de los medios de producción. Argumenta que la aparición de la propiedad privada ha llevado a que la economía se convierta en el eje central de la historia humana. Para lograr este cambio, es necesaria una revolución de la clase obrera, seguida de la expropiación de la propiedad privada por parte del Estado y la socialización de los medios de producción. De esta manera, se eliminarían todas las formas de alienación y se sentarían las bases para una auténtica sociedad humana.

La Ideología como Herramienta de Dominación

La propiedad privada, junto con la división del trabajo, constituye el fundamento de la ideología, entendida como el sistema de representación del mundo. La clase social a la que se pertenece determina la forma de pensar y la percepción de la realidad. Por lo tanto, la ideología juega un papel crucial en el ser humano, ya que justifica la posición de la clase dominante. En la superestructura, se distinguen dos aspectos:

• Jurídico-político: Refleja la estructura legal y política de la sociedad.
• Ideológico: Constituye una forma de conciencia deformada y puede ser de dos tipos:
  • Política: Expresa que el Estado no es imparcial, sino un instrumento de opresión.
  • Religiosa: Justifica tanto la posición de la clase dirigente como la miseria del pueblo.

En consecuencia, Marx sostiene que el hombre debe ser ateo, ya que la existencia de Dios implicaría la esclavitud del hombre.

El Humanismo Marxista y la Praxis

El humanismo de Marx se centra en la praxis, la unión del pensar y el hacer. El hombre está llamado a transformar la sociedad, y la praxis es la herramienta para lograrlo. A través de la acción transformadora, el hombre se libera y alcanza la plena realización humana. Para ello, debe ser ateo, ético, materialista, económico, comunitario, revolucionario y científico. Solo así podrá desalienarse por completo.

Conclusión: El Legado de Marx

La crítica radical de Marx al capitalismo revela a un pensador sistemático, comprometido con la idea de una sociedad sin clases y un firme opositor de la explotación del hombre por el hombre. Al mismo tiempo, se distingue al filósofo que aplicó la dialéctica al estudio de la historia, convirtiéndose en la figura más influyente del socialismo, la corriente filosófica predominante del siglo XIX.