Noúmeno–
Kant distingue entre noúmeno negativo y noúmeno positivo, distinción imprescindible para poder acceder al campo moral una vez fracasadas las aspiraciones de la metafísica especulativa que se ocupa de los noúmena negativos (que no son objetos de intuición sensible).Fenómeno-Cuando el objeto del mundo exterior (que según Kant es una amalgama desordenada de datos sensoriales) es ordenado por las condiciones que el sujeto cognoscente le impone(espacio y tiempo, como condiciones a priori(independientes) del objeto y sin las cuales no es posible conocer nada), el objeto se nos revela como algo organizado, con sentido, como algo inteligible, entonces recibe el nombre de fenómeno.

Intuición sensible-

Nombre que en la estética trascendental se da la percepción directa e inmediata de objetos del mundo exterior.Solo por medio de la sensibilidad, o capacidad de percibir, los sujetos entre en contacto con los objetos, que en este momento son intuiciones; por tanto, el camino de conocimiento se inicia en ellas.  No obstante, bajo el nombre genérico de la intuición también entiende que una inclusión no-sensible o intelectual, que es la representación de los noúmena en sentido positivo, aunque ésta, por no estar soportada por la sensibilidad, no puede ser objeto de conocimiento.

Experiencia

Además de ser la línea divisoria entre ciencia y metafísica, la experiencia se elabora a partir de intuiciones sensibles-material que afecta a los sentidos-a las que el sujeto que las

conocimiento sobre la realidad se puede tener siempre a posteriori.A priori–
Lo que es independiente y previo a la experiencia. Kant establece con toda claridad que lo a priori significa universalidad y necesidad.En la formación del conocimiento, que siempre es una construcción de la mente humana, no sólo intervienen elementos propios de la experiencia sino que el sujeto lo construye aportando aquello que la experiencia no puede incorporar.De este modo la información que se recibe a través de los sentidos se funde con elementos que el sujeto incorpora y que por ser ajenos al objeto son a priori.

Analítica trascendental

Se ocupa de la función del intelecto humano: conocer, que en una de sus manifestaciones, es comparar, la sociedad.Entre sí las diferentes representaciones que están en la mente y con el propósito de ampliar el conocimiento. El entendimiento, es el portador innato de las categorías o conceptos puros (del entendimiento), que son una especie de esquemas mentales mediante los cuales el sujeto reconoce los objetos que recibe de la sensibilidad.En el entendimiento se juzgan y analizan los fenómenos construidos previamente en la estética trascendental y esa ellos a los Que se aplican las condiciones a priori propias del conocimiento, las categorías, lográndose, en consecuencia, un conocimiento válido. Puesto que el entendimiento encierra los elementos de la racionalidad, en el se contiene la facultad de juzgar.Kant afirma que los juicios, cuyo contenido es nuestro conocimiento de las cosas, son posibles gracias a las categorías.Adicionalmente, en la analítica trascendental se establece de modo axiomático, los principios del conocimiento humano, que son las reglas de los objetivos de las categorías. De este modo la CER P se convierte en el manual de la ciencia del conocimiento donde no solo se aprueba la forma de conocimiento sino que además se formulan los principios o axiomas de esta ciencia para que sea una labor acabada y conclusa.

Etética trascendental

Es la parte de la CRB en la que Kant se ocupa de establecer las condiciones a priori (las aportaciones del sujeto) en la formación de la experiencia y de los fenómenos.Espacio y tiempo son las condiciones a priori (la forma de la sensación que se funden con la materia bruta que aportan los sentidos (la materia de la sensación) y hacen posible los fenómenos.Son totalmente independientes de lo que se recibe del exterior mediante los sentidos.En la estética trascendental que era manifiesto que todo conocimiento que se tiene de objetos materiales esta acondicionado y que es imposible el conocimiento de cosas Ensi, es decir objeto sin condicionados o no sometidos a las formas del espacio y el tiempo.
Idealismo trascendental-Es el nombre que Kant da a sus propias doctrinas filosóficas y epistemológicas.Se podría resumir en la siguiente expresión: el sujeto cognoscentes, con sus aportaciones a priori, independientes de la experiencia, tienen un imprescindible papel en la elaboración del conocimiento. De hecho, sus escritos están llenos de referencias en este sentido: en giro Copérnico ano, el espacio y el tiempo, las categorías,etc..

conocimiento de las cosas, son posibles gracias a las categorías.Adicionalmente, en la analítica trascendental se establece de modo axiomático, los principios del conocimiento humano, que son las reglas de los objetivos de las categorías. De este modo la CER P se convierte en el manual de la ciencia del conocimiento donde no solo se aprueba la forma de conocimiento sino que además se formulan los principios o axiomas de esta ciencia para que sea una labor acabada y conclusa.

Etética trascendental

Es la parte de la CRB en la que Kant se ocupa de establecer las condiciones a priori (las aportaciones del sujeto) en la formación de la experiencia y de los fenómenos.Espacio y tiempo son las condiciones a priori (la forma de la sensación que se funden con la materia bruta que aportan los sentidos (la materia de la sensación) y hacen posible los fenómenos.Son totalmente independientes de lo que se recibe del exterior mediante los sentidos.En la estética trascendental que era manifiesto que todo conocimiento que se tiene de objetos materiales esta acondicionado y que es imposible el conocimiento de cosas Ensi, es decir objeto sin condicionados o no sometidos a las formas del espacio y el tiempo.
Idealismo trascendental-Es el nombre que Kant da a sus propias doctrinas filosóficas y epistemológicas.Se podría resumir en la siguiente expresión: el sujeto cognoscentes, con sus aportaciones a priori, independientes de la experiencia, tienen un imprescindible papel en la elaboración del conocimiento. De hecho, sus escritos están llenos de referencias en este sentido: en giro Copérnico ano, el espacio y el tiempo, las categorías,etc..

conocimiento de las cosas, son posibles gracias a las categorías.Adicionalmente, en la analítica trascendental se establece de modo axiomático, los principios del conocimiento humano, que son las reglas de los objetivos de las categorías. De este modo la CER P se convierte en el manual de la ciencia del conocimiento donde no solo se aprueba la forma de conocimiento sino que además se formulan los principios o axiomas de esta ciencia para que sea una labor acabada y conclusa.

Etética trascendental

Es la parte de la CRB en la que Kant se ocupa de establecer las condiciones a priori (las aportaciones del sujeto) en la formación de la experiencia y de los fenómenos.Espacio y tiempo son las condiciones a priori (la forma de la sensación que se funden con la materia bruta que aportan los sentidos (la materia de la sensación) y hacen posible los fenómenos.Son totalmente independientes de lo que se recibe del exterior mediante los sentidos.En la estética trascendental que era manifiesto que todo conocimiento que se tiene de objetos materiales esta acondicionado y que es imposible el conocimiento de cosas Ensi, es decir objeto sin condicionados o no sometidos a las formas del espacio y el tiempo.
Idealismo trascendental-Es el nombre que Kant da a sus propias doctrinas filosóficas y epistemológicas.Se podría resumir en la siguiente expresión: el sujeto cognoscentes, con sus aportaciones a priori, independientes de la experiencia, tienen un imprescindible papel en la elaboración del conocimiento. De hecho, sus escritos están llenos de referencias en este sentido: en giro Copérnico ano, el espacio y el tiempo, las categorías,etc..