Fue un filósofo alemán, de gran importancia en el desarrollo de la fenomenología, la ética y la antropología filosófica, además de ser un clásico dentro de la filosofía de la religión. Nacíó el 22 de Agosto de 1874 en Múnich, tras acabar los estudios secundarios decidíó estudiar filosofía en las universidades de Berlín, Heidelberg y Jena, donde en 1899 se doctoró con una tesis acerca de los principios lógicos y éticos. En 1901 publicaba ya un texto notable, Lo trascendental y el método psicológico, y al año siguiente ingresó como profesor libre en la Universidad de Jena; en 1907 pasó a la de Múnich, y de ésta a la de Berlín. La obra más significativa en un primer momento fue El formalismo en la ética y la ética de los valores materiales la cual fue escrita entre 1913 y 1916, y era una generalización de la distinción propuesta por Kant entre la materia y la forma de la facultad de desear. Max Scheler subraya, sin embargo, la presencia necesaria de una materia en todo acto de desear, pues sin materia alguna el acto de desear sería vacío; si bien concede a Kant que tal materia no debe ser subjetiva y señala a otras materias, no subjetivas, sino objetivas, como determinantes adecuados de la acción moral.
Durante la Primera Guerra Mundial estuvo en Suiza y Holanda; los textos de este período son fruto de sus reflexiones acerca de las cuestiones sugeridas por la gran tragedia.
En 1919 pasó a ser profesor extraordinario en Colonia y fue nombrado director del Instituto de Investigación sobre Ciencias Históricas. Durante esta época se halla la mayor actividad de Max, publicando la gran mayoría de obras como De lo eterno en el hombre y Esencia y formas de la simpatía la cuales eran obras con notable interés en el planteamiento de nuevos problemas de carácter filosófico y sociológico, y revelador de una mentalidad aguda y moderna. Ya las siguientes obras serían Las formas del saber y la sociedad, El puesto del hombre en el cosmos, Intuición filosófica del mundo y La idea de la paz y el pacifismo
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En sus últimas obras Scheler se había alejado de la orientación más estrictamente filosófica, vinculada en particular a Husserl, en favor de un campo de investigación más amplio, inclinado a los problemas de la civilización y la sociedad modernas; en tales estudios procuró conciliar los principios de su especulación filosófica con las exigencias y necesidades propias del hombre contemporáneo formado a través de las diversas experiencias del progreso científico y de la guerra.
Scheler fallecíó en la plenitud de su actividad de escritor y profesor, a los cincuenta y tres años, cuando ya su pensamiento había penetrado en una nueva fase de crítica y casi de oposición a sus precedentes actitudes, singularmente en el campo religioso, crisis debida en parte a la desorientación de la posguerra.
En mi opinión Scheler utilizó la fenomenología para estudiar los fenómenos emocionales y sus respectivas intencionalidades y a partir de ellos elaboró una muy sólida y original fundamentación personalista de la ética la cual la separaba en la realización de los valores que se concretiza en modelos humanos que invitan a su seguimiento. Dichos modelos serían el héroe para los valores vitales, el genio para los valores espirituales y el santo para los valores religiosos.
Max Scheler
APRIORI : NO NECESITA LA EXPERIENCIA. EL PRINCIPIO DE NO CONTRADICCIÓN ES SUFICIENTE PARA DETEMINAR LA VERACIDAD DE ESTE JUICIO
(PREVIO A)
EXPERIENCIA
APOSTERIORI : NECESITA LA EXPERIENCIA PARA DETERMNINAR SI ES VERDAD
(POSTERIOR A)
Kant PENSABA QUE LOS JUICIOS DE LA CIENCIA Debía SER SINTÉTICOS Y APRIORI PORQUE:
-HACIA QUE AUMENTARA EL CONOCIMIENTO
-NO DEPENDEMOS DE LA EXPERIENCIA
CONOCIMIENTO CRÍTICO
EXPERIENCIA SENSIBLE + CONCEPTOS PREVIOS A LA EXPERIENCIA (TODO ESTO HACE TENER UN ORDEN DE LOS DATOS)
FENOMENOLOGÍA
: SURGE COMO REACCIÓN FRENTE AL EXAGERADO CIENTIFICISMO DEL S.XIX. LA APORTACIÓN ERA SITUAR AL SUJETO (YO) EN EL CENTRO DEL CONOCIMIENTO.
NEOPOSITIVISMO
: SE CARACTERIZA POR SU CLARA INSPIRACIÓN EMPIRISTA, POR SU INTERÉS POR LA CIENCIA Y EL CONOCIMIENTO.
EXISTENCIALISMO
: SE CARACTERIZA POR LA CREENCIA RADICAL EN LA LIBERTAD Y EL DESAMPARO DEL SER HUMANO.
PERSONALISMO : EL PERSONALISMO ES UNA ACTIVIDAD Y TENDENCIA QUE ESTARÍA PRESENTE EN LA TRADICIÓN FILOSÓFICA EUROPEA DESDE EL Renacimiento.
ESTRUCTURALISMO : BASADO EN EL CONVENCIMIENTO DE QUE LA CULTURA, LA LENGUA … FORMAN SISTEMAS Y QUE DEBEN SER ESTUDIADOS ANALIZANDO SU ESTRUCTURA.
HERMENÉÚtica
SE CARACTERIZA POR REIVINDICAR QUE LOS ACONTECIMIENTOS Y ÁMBITOS DE LO HUMANO NO PUEDEN CONOCERSE MEDIANTE UNA DESCRIPCIÓN OBJETIVA