El contexto histórico de Rawls de 1921-2002. El primer gran acontecimiento histórico que condiciónó su vida y su obra fue la segunda guerra mundial en la que intervino directamente tras la Segunda Guerra Mundial coma un tenso encuentro entre los dos bloques encabezados por los Estados Unidos de Norteamérica y la Uníón Soviética coma lo que produjo la Guerra Fría punto con la caída  qué se produjo hasta la caída del muro de Berlín el 9 de Noviembre de 1889. El fracaso de los regíMenes comunistas comenzó en la primavera de Praga en 1968. Posteriormente, el sindicato sola solidaridad se enfrenta al régimen comunista en la misma década se desarrolla la perestroika, fomentada por el sistema de Gorbachov en la Uníón Soviética  acabando con el régimen comunista soviético con la caída del muro de Berlín. El fin del Siglo XX y el comienzo del Siglo XXI tú enfrentamientos como las guerras del Golfo Pérsico y la guerra de Afganistán.El contexto cultural hubo una serie de revoluciones científicas desarrollada por Max Planck, con una teoría general de la relatividad superando la de Newton.Las influencias filosóficas sobre la obra de Rawls pueden ser clasificadas de acuerdo con su distancia histórica: a largo y a corto plazo. A largo plazo, la filosofía política y moral de Rawls se puede encuadrar dentro de la tradición contractual, que tiene su origen en los pensadores modernos e ilustrados de los siglos XVII y XVIII, que partían de que el hombre pasa de un estado de naturaleza a un estado de sociedad mediante un contrato social. Rawls aporta un elemento innovador al considerar la teoría de la justicia. La búsqueda de la justicia intenta complementar el aspecto individual con el social.La fundamentación de la teoría de la justicia se pretende hacer mediante una justificación racional de la legitimación del poder. Esta legitimación parte de una concepción moral. En este aspecto, Rawls está muy influido por el intuicionismo. El intuicionismo sostiene la existencia de una serie de principios morales básicos no jerarquizados, sino que pueden adquirir la misma importancia y que son conocidos mediante intuición. El planteamiento de Rawls está influido a corto plazo por Isaiah Berlín, Hart y Jurgen Habermas. Berlín tuvo gran influencia sobre Rawls en los años en que éste estuvo en Oxford. Importante es la distinción, desarrollada por Berlín, entre libertad positiva y libertad negativa: Se entiende por libertad positiva la capacidad de cualquier individuo de ser dueño de su voluntad, de controlar y determinar sus propias acciones, y destino. Mientras la libertad negativa de un individuo se refiere a que “le permiten” ejercer su voluntad, pues nadie se lo impide. La ley establece reglas que operan principalmente restringiendo la libertad negativa de los individuos, en aras de preservar o bien sus libertades positivas, o bien las libertades negativas de otros individuos.Hart influirá sobre Rawls en el análisis del derecho desde la perspectiva del lenguaje. Habermas influye desde su concepción de la ética dialógica.

La teoría de la justicia de Rawls posee un enfoque constructivista, en el sentido de que los propios sujetos que van a disfrutar de los principios en la práctica, son los que han de construirlos. La situación de partida es la de igualdad y de libertad en la elaboración. Los sujetos han de simular tener un velo que les impida saber sus condiciones particulares.
3. -La realidad (ontología). Según Platón, la realidad verdadera es el ámbito inteligible,porque es el único universal, necesario e inmutable. El mundo sensible es un ámbito de segundo orden, consecuencia del inteligible, del que recibe su existencia gracias a laparticipación. -El conocimiento (epistemología). Para Platón, del mundo sensible solo es posible una opinión, un saber no verdadero. Lo sensible solo es útil como medio para recordar las ideas que el alma racional había conocido antes de encarnarse en el cuerpo. La verdaddel conocimiento depende de la verdad de los seres, a cuyo conocimiento solo se llegaa través del alma racional, pues los sentidos muestran una realidad aparente.Platón afirma que el conocimiento más elevado es el inteligible, la ciencia. Afirmatambién que las creencias y opiniones carecen de valor. También desconfía de lossentidos como fuente válida de conocimiento; solo la razón lo es.El enfoque de Platón es objetivista. El conocimiento es verdadero si es conocimientode Ideas, es decir, de seres verdaderos. Por tanto, entre el sujeto y el objeto conocido,en Platón el elemento clave es el objeto conocido.-El ser humano (antropología). Para el dualismo antropológico platónico, la verdaderaidentidad del ser humano es su alma, de estructura tripartita. El alma racional, que esinmortal, es la fuente del verdadero conocimiento. Para alcanzarlo tiene que lucharcontra el cuerpo y sus sentidos. Así, la vida se convierte en un camino de separación delo sensible.Para Platón, el alma racional, la sustancia pensante, es inmortal y la que define al serhumano.

Conjurar libertad e igualdad

La causa fundamental de las injusticias y los conflictos es la desigualdad económica y social. Toda discrimación supone una forma de desigualdad que atenta directamente contra el primer principio de justicia de Rawls y que, por tanto, imposibilita la aplicación del segundo. De ahí el interés de la filosofía política de nuestro autor por compatibilizar los dos valores básicos de nuestras sociedades, libertad e igualdad. En la práctica política del Siglo XX, estos dos valores irrenunciables para una sociedad justa han estado enfrentados y han dado lugar a dos modelos alternativos: el capitalismo, basado en el valor de la libertad, el socialismo, en el valor de la igualdad. La filosofía de Rawls pretende solucionar esta polarización de los valores básicos, proponiendo un procedimiento para alcanzar un acuerdo sobre la estructura de una sociedad bien ordenada, donde libertad e igualdad estén presentes.