II

Para Kant existe una constatación evidente: las ciencias matemáticas y la ciencia natural o física. Las matemáticas a partir de Tales de Mileto, la física sobre todo a partir de Galileo y Newton. La metafísica no avanza, siempre está dando vueltas y respuestas contradictorias a los mismos problemas, ¿por qué sucede esto? ¿por qué no es ciencia? _ Kant va a llevar a cabo un giro radical (copernicano). La metafísica ya no va a tratar de etas realidades, sino del modo como nosotros llegamos a conocerlas. Kant estudia así, la posibilidad y límites del conocimiento, de las ciencias formales y naturales y de la propia metafísica como ciencia en tres pasos sucesivos: en primer lugar, se pregunta en la CRP, ¿es posible la metafísica como ciencia?; en segundo lugar, ¿cómo es posible una ciencia? ¿cuáles son las condiciones que hacen posible el conocimiento científico cuando formula juicios universales y necesarios?; y en tercer lugar, ¿cómo deben ser los juicios que fundamenten la ciencia? _ A la primera cuestión responde en la tercera parte de la CRP, la dialéctica trascendental. En las anteriores llega a la conclusión de que las matemáticas y la física pueden formular juicios sintéticos a priori y alcanzar un conocimiento universal y necesario. Para ello, analizará en esta parte las carácterísticas de la razón que, en su actividad pura, es la que pretende alcanzar tal conocimiento.
_ En la analítica trascendental estudia las carácterísticas del entendimiento, que define como la capacidad de juzgar, es decir, de atribuir un predicado a un sujeto mediante la formulación de un juicio. En cambio, la razón, es la capacidad suprema de pensar y como tal elabora razonamientos, es decir, argumentos relacionando juicios. _ La razón procede enlazando juicios mediante la formulación de argumentos. La razón busca la construcción de juicios cada vez más generales, busca principios o leyes con el mayor número posible de fenómenos. Kant, la llama búsqueda de lo incondicionado y a estos conceptos puros a priori de la razón, les llamará ideas trascendentales y son tres: alma, mundo y Dios.
_ en la idea de alma, dice Kant, unificamos todos los fenómenos del psiquismo, todos los fenómenos mentales han de ser remitidos a un yo. En la idea de mundo, todos los fenómenos de la experiencia tienen lugar en el mundo. En la de Dios, unificamos la totalidad de los fenómenos psíquicos y de la experiencia en una única causa de la que dependen y por la que son explicados. _ Las ideas trascendentales no nos ofrecerán ningún conocimiento, al no poseer intuición de las realidades, no tienen contenido, son conceptos puros, que sirven para unificar los conocimientos del entendimiento. _ La razón, en cambio, entusiasmada por el avance del razonamiento, se cree capaz de alcanzar el conocimiento de esos principios incondicionados, de todo lo real y cae en todo tipo de contradicciones: antinomias y paralogismos. _ Así, Kant afirma que la metafísica, aunque es posible como disposición natural del ser humano, es imposible como ciencia. Pues para que haya conocimiento científico, un contenido empírico tiene que ser subsumido bajo una categoría. _ Como resultado de la Estética Trascendental y de la Analítica Trascendental se sigue la distinción de todos los objetos en fenómenos y noúmenos. El objeto tal como es percibido por nosotros una vez que los contenidos de la sensación han sido sometidos a las formas trascendentales del espacio y el tiempo (sensibilidad) y a las categorías (entendimiento). La única forma posible de conocimiento científico, es el conocimiento de la realidad como fenómeno. Lo que sea la realidad considerada, en cuanto a noúmeno, es algo que está fuera de nuestro alcance. Las categorías del entendimiento solo se pueden aplicar a contenidos procedentes.
_ Las ideas trascendentales señalán, los límites que el conocimiento no puede traspasa, en sentido negativo. Y, en sentido positivo, impulsan al ser humano a seguir investigando, tratando de encontrar un mayor unificación y coherencia entre todos sus conocimientos.

Este texto de Kant pertenece al Prólogo que escribíó en 1787 para la segunda edición de su Crítica de la Razón Pura. _Se trata de hacer una revolución copernicana en el ámbito del conocimiento, al exigir una justificación previa de todos nuestros conocimientos hasta el punto de dar lugar a una inversión en nuestro modo de garantizar su validez. Su filosofía se denomina criticismo y también idealismo trascendental, según ella, lo que el sujeto conoce no es tanto la realidad como sus ideas acerca de ella. _ A lo largo de la Crítica de la Razón Pura, Kant analizará las tres facultades de nuestro conocimiento: imaginación, entendimiento y razón, a las que corresponde un tipo de ciencia: las matemáticas, las ciencias físico-naturales y la metafísica, respectivamente, a lo largo de las tres partes en las que se divide esta obra: La estética transcendental, la analítica transcendental y la dialéctica transcendental, donde se estudia la sensibilidad, los conceptos y las tres grandes ideas de la razón respectivamente._ Entre sus numerosas obras encontramos Crítica de la Razón Práctica, Crítica del juicio, Antropología… _ Kant nacíó en 1724 En Konigsberg (Prusia). En su Universidad estudió matemáticas, física, teología y filosofía. Durante nueve años hubo de dar clases particulares hasta llegar a ser profesor de Universidad que enseñó lógica, metafísica, pedagogía…Su vida fue sencilla muy ordenada y metódica. _ Kant nace en el Siglo XVIII, época de la Ilustración movimiento cultural que busca una razón autónoma. Los ilustrados no se preguntan por el origen del conocimiento como hacía los racionalistas y los empiristas, sino por la capacidad de la razón para enfrentarse al saber. Una capacidad que es crítica con la autoridad y la tradición, analítica, autocrítica, secularizadora y libre. La Ilustración tiene su origen en Inglaterra que defiende el final de la monarquía absoluta, promoviendo el parlamentarismo y la división de poderes, cuyos representantes fueron Locke y Hume. Su principal representante es Wolf y Kant en filosofía. _ Kant identificó ciertas cuestiones que la razón debía afrontar. En primer lugar el problema de la posibilidad del conocimiento científico. ¿Cómo es posible un conocimiento científico de lo real, esto es, un conocimiento que sea, al mismo tiempo, cierto y objetivo? En segundo lugar, el problema del conocimiento práctico, esto es, el problema de la posibilidad de una racionalidad moral. _ En esta época ilustrada se dan tres grandes corrientes de pensamiento que influyeron al autor. El Racionalismo de Descartes, Leibniz y Wolf. Eran dogmáticos y manténían la seguridad total del entendimiento para conocer la verdad científica a partir del principio de razón suficiente y a partir de las ideas innatas. En segundo lugar, el Empirismo de Hume que le despierta de su sueño dogmático. Y , por último, progreso de la ciencia natural con el método experimental de Bacón y la física de Galileo y Newton que logra una síntesis entre las otras dos corrientes de pensamiento. _ La influencia de Kant en la historia comienza en que culminará con Hegel, porque despertará reacciones contrarias como es el caso de Nietzsche. En el Siglo XX se verá influido por Kant, con el desarrollo del kantismo, en autores como Ortega y Gasset. En el ámbito de la racionalidad práctica, que influirá en las éticas dialógicas elaboradas por autores como Habermas.