La Crítica de la Razón Pura de Kant

Fuentes del Conocimiento

En su obra fundamental,»Crítica de la Razón Pur», Kant analiza la naturaleza de la razón y sus límites. Sostiene que tenemos dos fuentes de conocimiento:

• Sensibilidad: Nos proporciona intuiciones sensibles, es decir, una relación inmediata con los objetos.
• Entendimiento: Nos permite pensar las intuiciones y aplicarles conceptos.

Ambas facultades son indispensables y no pueden sustituirse una por otra. Sin sensibilidad, ningún objeto sería dado; sin entendimiento, ninguno podría ser pensado.

Juicios y Ciencia

Kant clasifica los juicios en función de su relación entre sujeto y predicado y su modo de conocer su verdad:

• Juicios analíticos: Basados en el principio de no contradicción, amplían el conocimiento.
• Juicios sintéticos: Amplían el conocimiento, pero no se basan en el principio de no contradicción.
• Juicios a priori: Necesarios y universalmente verdaderos, conocidos independientemente de la experiencia.
• Juicios a posteriori: Particulares y contingentes, conocidos a través de la experiencia.

Estética Trascendental

La Estética Trascendental estudia la sensibilidad y cómo son posibles los juicios sintéticos a priori en matemáticas. Distingue entre:

• Componente material: El contenido de la intuición sensible.
• Forma a priori: El espacio y el tiempo, que son condiciones necesarias para toda experiencia.

Analítica Trascendental

La Analítica Trascendental estudia el entendimiento y cómo son posibles los juicios sintéticos a priori en metafísica. Sostiene que el entendimiento aplica categorías a las intuiciones sensibles para producir conocimiento.

Dialéctica Trascendental

La Dialéctica Trascendental estudia la razón y su búsqueda de lo incondicional. Argumenta que la razón genera ideas trascendentales (alma, mundo, Dios) que no pueden ser conocidas a través de la experiencia.

Fenómeno y Noúmeno

Kant distingue entre:

• Fenómeno: Objetos de la experiencia, sujetos a las formas a priori del espacio y el tiempo.
• Noúmeno: La cosa en sí misma, más allá de nuestra experiencia sensible e inaccesible para nosotros.

Conclusión

Kant sostiene que solo conocemos los fenómenos, no las cosas en sí mismas. El conocimiento está constituido por elementos a priori (espacio-tiempo, categorías) que filtran la realidad. El noúmeno es un límite negativo del conocimiento, pero los elementos a priori necesitan la experiencia para producir conocimiento. El idealismo alemán eliminó la cosa en sí, dando lugar a un idealismo absoluto.