La Crítica de la Razón Pura de Kant

Introducción

La Crítica de la Razón Pura de Immanuel Kant es una obra fundamental en la historia de la filosofía. En ella, Kant se propone analizar la naturaleza del conocimiento humano y determinar los límites de la razón.

Conceptos Clave

Criticismo kantiano

Kant afirma que debemos conocer las facultades que intervienen en el conocimiento y si la metafísica puede ser una ciencia.

Metafísica

Kant define la metafísica como un conocimiento cuyos principios no deben tomarse de la experiencia, sino que deben ser conocimientos no físicos, sino metafísicos, es decir, más allá de la experiencia.

Conocimientos a priori

Son condiciones de la ciencia que se basan en datos que parten de la experiencia.

Conocimientos a posteriori

Son condiciones de la ciencia que se apoyan en contenidos anteriores a la experiencia.

Juicios analíticos a priori

El concepto del predicado se incluye en el concepto del sujeto y son a priori si no se requiere de la experiencia.

Juicios sintéticos a priori

El predicado no está incluido en el sujeto y aumenta nuestro conocimiento, su verdad persiste en el pasado.

Analítica trascendental

Doctrina del conocimiento intelectivo y de sus formas “a priori”. Siendo esas formas las categorías.

Dialéctica trascendental

Estudia la razón y la posibilidad o imposibilidad de los juicios sintéticos “a priori” en la metafísica para ver si es ciencia o no.

Fenómeno

Es el objeto de la intuición sensible, en el fenómeno Kant distingue una materia y una forma.

Noumeno

Aquello que no es objeto de nuestra intuición sensible.

Categorías

Son los modos de funcionar el pensamiento. No son contenidos, sino formas, formas sintetizadoras.

Estructura de la Crítica de la Razón Pura

Kant distingue tres facultades de conocimiento:

• La sensibilidad: Estudia las condiciones sensibles del conocimiento (espacio y tiempo).
• El entendimiento: Estudia el entendimiento y muestra las condiciones que hacen posibles los juicios sintéticos “a priori”.
• La razón: Estudia la razón y la posibilidad o imposibilidad de los juicios sintéticos “a priori” en la metafísica.

La Revolución Copernicana de Kant

Kant plantea la posibilidad de que hasta ahora se haya errado en el camino que conduce a la metafísica a convertirse en una ciencia. El sujeto de conocimiento girar alrededor del objeto y Kant invirtió los papeles y supuso que el objeto era el que debía girar en torno al sujeto.

La Analítica Trascendental

El hombre posee entendimiento. En la analítica transcendental es donde Kant aborda el tema del conocimiento intelectual. El entendimiento debe de entender el fenómeno. El entendimiento crea un concepto para identificar el fenómeno ofrecido por la sensibilidad. Los conceptos puros o categorías son los modos de funcionar del pensamiento y son “a priori”, ya que no proceden de la experiencia, y deben de llenarse con los fenómenos.

La Estética Trascendental

El conocimiento puede ser conocimiento por los sentidos o conocimiento por la razón. La estética transcendental es la doctrina que estudia las estructuras de la sensibilidad, el modo en el que el hombre recibe las sensaciones y se forma conocimiento sensible.

La Ética Formal de Kant

Kant dice que para que una ética será universal y necesaria debe de ser a priori. Sus preceptos deben de ser categóricos. La ética formal es universal y necesaria y es una ética vacía de contenido: no establece ningún bien o fin que deba ser alcanzado, nos dice como debemos de actuar.

La Dialéctica Trascendental

Kant se ocupa de la posibilidad de la metafísica como ciencia y del funcionamiento de la razón. La metafísica es imposible como ciencia porque las categorías solo se pueden aplicar a los fenómenos, además de las realidades metafísicas (Dios, Alma y Mundo) no tenemos experiencia fenoménica, no podemos aplicarlas a las categorías.

Conclusión

La Crítica de la Razón Pura de Kant es una obra compleja y desafiante, pero también es una de las obras más importantes en la historia de la filosofía. Kant nos obliga a cuestionar los límites de nuestro conocimiento y a pensar críticamente sobre el mundo que nos rodea.