Teoría del Conocimiento
Sensibilidad y Entendimiento
**Kant** distingue en el hombre dos facultades o capacidades de conocimiento: la **sensibilidad** y el **entendimiento**. La **sensibilidad**, facultad por la cual las cosas nos son dadas, es intuitiva; siente de manera directa e inmediata; pero resulta pasiva o receptiva: recibe estímulos, se deja impresionar o afectar por algo exterior a ella. El **entendimiento**, facultad por la cual pensamos las sensaciones, es activo: produce espontáneamente representaciones por sí mismo; pero resulta discursivo, procede por pasos.
Intuiciones
Son los actos u operaciones de la **sensibilidad**. Para **Kant**, la **intuición** siempre es sensible, nunca intelectual. El ser humano carece de una intuición intelectual de las cosas, que tendría las ventajas de una y otra facultad: sería inmediata y directa, como la **sensibilidad**, y activa, como el **entendimiento**. Las **intuiciones** se dividen en empíricas y puras.
Intuiciones Empíricas
Son las sensaciones y percepciones, la experiencia sensorial causada por la realidad exterior. Esta experiencia se desintegraría en un caos si no estuviese unificada u organizada por las **intuiciones** que **Kant** llama puras.
Intuiciones Puras
Son el **espacio** y el **tiempo**. Independientes de la experiencia, las **intuiciones** del **espacio** y del **tiempo** son condiciones que hacen posible la experiencia. No proceden de la experiencia, sino que la preceden, y se aplican a la experiencia, imponiéndole orden o estructuración.
El Fenómeno
Es la unidad formada por las **intuiciones empíricas** y por las **intuiciones puras**; es la experiencia sensorial en el **espacio** y en el **tiempo**. El **fenómeno** no es la apariencia ni es la realidad: es algo que se manifiesta a la **sensibilidad**, un esto-aquí-ahora indeterminado, que todavía no ha sido pensado por el **entendimiento**.
Los Conceptos
Son las operaciones o actos del **entendimiento**. Se dividen en dos clases: **conceptos empíricos**, que en **Kant** no tienen importancia alguna, y **conceptos puros** o **categorías**.
Conceptos Puros (Categorías)
Son doce **conceptos** básicos con los que organizamos la experiencia. Son formas vacías del **entendimiento** que proporcionan conocimiento si se aplican a la experiencia y se llenan con ella. No son **imágenes** o representaciones de nada concreto, sino esquemas para la construcción del conocimiento a partir de datos de experiencia. Gracias a estos **conceptos**, podemos entender los **fenómenos**, podemos pensar lo que sentimos y experimentamos. Con relación a la experiencia, las **categorías**, a nivel del **entendimiento**, cumplen el mismo papel que el **espacio** y el **tiempo** a nivel de la **sensibilidad**. Independientes de la experiencia –puro–, las **categorías** preceden a la experiencia –“a priori”– como condiciones que la hacen posible.
El Objeto
Es lo que conocemos. Resulta de categorizar los datos de experiencia en el **espacio** y en el **tiempo**; resulta de pensar los **fenómenos** según esos **conceptos puros** o **categorías**. **Kant** también llama **fenómeno** al **objeto** de conocimiento.
La Cosa en Sí (Noúmeno)
Es la realidad misma, incognoscible, aunque pensable. Se distingue del **objeto**. Conocemos **objetos**, pero no las **cosas en sí** de la realidad, pues al intentar conocerlas, las modificamos con las estructuras de nuestra **sensibilidad** (**espacio** y **tiempo**) y de nuestro **entendimiento** (**categorías**). Pero tiene sentido hablar de **cosas en sí** y pensar en ellas como estando detrás de los **fenómenos**, pues el **fenómeno** ha de ser siempre aparición o manifestación de algo: sería absurdo que hubiera **fenómeno** sin que nada se manifestara.
El Yo como Objeto y como Cosa en Sí
La teoría kantiana no hace ninguna excepción con el yo; el yo no **goza** de ningún privilegio en relación con los demás **objetos** del conocimiento. Así, yo me conozco en la introspección como **objeto fenoménico**, no como **cosa en sí**; no me conozco como soy, sino como aparezco ante mí, como me experimento en el **espacio** y en el **tiempo**.
Teoría de la Ciencia
Desde su **teoría del conocimiento**, **Kant** explica por qué las matemáticas y la física son posibles como ciencias. La matemática es posible por las formas “a priori” de la **sensibilidad**: la **intuición** “a priori” del **espacio** hace posible los juicios sintéticos a priori de la geometría y la **intuición** “a priori” del **tiempo** hace posible los juicios sintéticos a priori de la aritmética. No debe confundirse la lógica con la matemática: la lógica es analítica, no amplía el conocimiento, y tiene que ver con el **entendimiento** y con los **conceptos**; la matemática es sintética, amplía el conocimiento, y tiene que ver con la **sensibilidad** y las **intuiciones**, aunque a nivel puro o “a priori”, y no empírico.
La Posibilidad de la Física
La física es posible por los **conceptos puros** del **entendimiento**. Las **categorías** hacen posible los juicios sintéticos a priori de la física, sus primeros principios, sus leyes generales, ya que esos principios se derivan de ellas.