1 EL PROCESO DE CONOCIMIENTO: RAZÓN Y EXPERIENCIA
LOS LÍMITES DEL CONOCIMIENTO HUMANO EN LA FILOSOFÍA MODERNA
Epistemología, el estudio del conocimiento
La filosofía se interesa principalmente por establecer hasta qué punto es posible obtener un conocimiento absolutamente cierto y seguro,
Esto lo va a tratar de hacer tomando como modelo el método deductivo directamente a la filosofía y su explicación acerca del conocimiento.
el proceso de conocimiento consta de dos elementos: un sujeto que conoce y un objeto que es conocido
La Filosofía Moderna, introduce la duda respecto al conocimiento:
Tal vez nuestros conocimientos no se correspondan con la realidad, tal vez no podamos estar seguros de si lo que conocemos es o no verdadero… Esta duda es introducida por primera vez por Descartes, padre de la corriente racionalista.
Descartes introduce la duda sobre si nuestros conocimientos, son realmente verdaderos, pero su objetivo es lo contrario: alcanzar algún conocimiento absolutamente indudable, para a partir de el, reconstruir con total certeza todos los demás conocimientos.
Descartes duda absolutamente de todos los conocimientos, su objetivo es obtener algún conocimiento totalmente indudable.
primera certeza. Puedo intentar dudar de mi propio pensamiento, pero mientras lo hago, estoy dudando, luego pienso, luego existo (cogito ergo sum).:
La existencia de mi propio pensamiento es una verdad indudable
Pero mi pensamiento no puede existir solo en el vacío, por lo que hay una segunda verdad: mi pensamiento existe en un espacio. Es imposible que la iglesia aprobase su obra sin admitir esto): la existencia de Dios.
tres verdades absolutas: el pensamiento, el espacio y Dios.
El verdadero conocimiento sólo se alcanza por un razonamiento deductivo
El problema era: ¿Y a partir de qué empezamos a deducir
Esto es precisamente lo que ha conseguido Descartes: proporcionar unas primeras verdades (el pensamiento, el espacio y Dios) que sirven como punto de partida en el razonamiento deductivo y garantizan que todo lo que conozca a partir de esto es verdadero.
la razón es capaz, de obtener todo el conocimiento verdadero y seguro sobre la realidad.
Lo único que necesita es un buen método deductivo, cuyo modelo va a ser la Matemática.
Ese método tendrá cuatro reglas a seguir:
1ª Regla ¨la evidencia que es el punto de partida y que tiene como criterios la claridad y la distinción, es decir, ideas de la que no se pueda dudar en absoluto
2ºRegla:
el análisis descomponer cualquier idea en sus partes más simples
·3ª Regla:
la síntesis poder ir de una idea a otra, como si se tratara de los eslabones de una cadena
4ª Regla ¨la enumeración recuentos exhaustivos y completos de esas ideas para estar seguro de no omitir ninguna.
Para (David Hume, John Locke, la razón no es capaz de conocer nada ella sola
Es como una caja vacía, que sólo puede llenarse a través de lo que percibimos por los sentidos.
Estas percepciones las divide Hume en dos:
las impresiones, que son inmediatas a la observación del objeto y las ideas.
Que son copias, representaciones en la mente de esas impresiones
La experiencia nos proporciona todo lo que podemos conocer. Esto nos plantea dos problemas:
–
El límite de todo el conocimiento humano está en la experiencia del sujeto:
Lo que no puede percibirse, no puede conocerse
Es imposible alcanzar todo el conocimiento mediante razonamientos deductivos, porque no tenemos nada cierto ni seguro a partir de lo que empezar a deducir.
El conocimiento viene determinado por la experiencia del sujeto, por la costumbre
Kant, va a unir, a la vez que criticar, tanto al Racionalismo como al Empirismo:
-Considera que la experiencia es el límite de lo que podemos conocer. Considera que el ser humano tiene contenidos en la mente a priori, Considera, que nuestra mente no es una “caja vacía” sino que tiene contenidos que no provienen de la experiencia, pero estos no sirven de nada en sí mismos. Para que nos proporcionen un conocimiento debemos aplicarlos a aquello que percibimos por los sentidos.
Idealismo trascendental, sostiene que sólo se constituye el objeto como tal en cuanto recibe las condiciones impuestas por el sujeto (elementos a priori)
y trascendental, en cuanto que se ocupa , del modo de conocer esos objetos.
.
Para ello posee tres facultades para conocer la realidad:
Sensibilidad:
recoge impresiones a través de los sentidos, nos proporciona una imagen que sentimos, pero no comprendemos.
Entendimiento
Produce conceptos que aplicamos a las imágenes que nos da la sensibilidad, y así las comprendemos.
De la uníón entre la sensibilidad y el entendimiento surge el conocimiento
–
Razón: no proporciona conocimiento, sino que lo amplía mediante razonamientos.
-La sensibilidad posee las intuiciones puras: el espacio y el tiempo, todo lo que percibo por los sentidos cae dentro de un espacio y un tiempo.
-El entendimiento posee las categorías: conceptos puros que no elaboramos a partir de la experiencia sino que están presentes en todo lo que percibo, lo condicionan, lo distorsionan y modifican, de modo que nos encontramos con dos límites para el conocimiento humano:
-Por una parte, no puedo conocer nada más allá de la experiencia.
-Por otra parte, desconozco lo que es la realidad en sí misma.
la razón pretende ampliar el conocimiento mediante razonamientos cada vez más amplios, que expliquen más y más fenómenos. Pretende conocer todo lo relacionado con el ser humano.
La explicación final de todos los fenómenos nos la daría el concepto de “Dios”.
Kant no duda ni de la existencia del alma ni de Dios, No niega su existencia, sino su conocimiento:
No es posible conocerlos, existan o no, no los conoceremos nunca, porque no los percibimos).
La Metafísica es una tendencia natural e inevitable del ser humano, que aspira a cono-
cerlo todo.
Dios, alma y mundo,
Lo incondicionado, está fuera de la experiencia no es un objeto de conocimiento, es
Incognoscible
EL DESCUBRIMIENTO DE LA RAZÓN
El ser humano se ha caracterizado por la necesidad de conocerse a sí mismo y al entorno natural que le rodea.
El primer intento de explicación está en los mitos.
LA EXPLICACIÓN MÍTICA
El mito es una narración en la que se relatan acontecimientos sobre fenómenos naturales y sociales, son transmitidos de una forma oral de generación en generación
El objetivo principal de los mitos es ofrecer una explicación total acerca del universo y del individuo.
Todos estos personajes actúan en un marco de posibilidades superior al de la realidad natural:
dioses que intervienen en el orden de las cosas, héroes civilizadores, que abren caminos y los despejan de monstruos.
Esos mitos se refieren a la actuación memorable y ejemplar de, dioses y héroes, en un tiempo prestigioso y lejano
Los hechos narrados por los mitos revisten una forma dramática y humanizada, de modo que sus por ej, el Cielo (Urano ) y la Tierra ( Gea), que están en los comienzos de los relatos, se aman, se unen y se separan como una pareja de amantes. El antropomorfismo de los dioses es uno de los rasgos más carácterísticos de la mitología griega. Los mitos pertenecen a lo imaginario.
Los mitos suministran una primera interpretación del mundo:
En ese sentido tienen mucho que ver con la religión.
transmiten una cierta imagen del mundo, previa a los saberes racionales y a las técnicas y ciencias.
En la Grecia Antigua, los poetas, son han formado y transmitido el saber mitológico.
Homero y Hesíodo son epígonos s, VIII a. C, el poeta, no inventa, sino que repite temas
Los mitos reflejan siempre la sociedad que los creó, y a pesar de su afán por mantenerse inalterados, se van alterando, con lo cual no existe un relato canónico o dogmático, y el hecho de que no exista una clase sacerdotal encargada de su transmisión , la que va a posibilitar una crítica, que se lleva a cabo mediante el logos (narración razonada) frente al mythos (narración imaginaria
LA EXPLICACIÓN RACIONAL (LOGOS)
A partir del S. VI A.C se intenta encontrar mediante un nuevo método la Razón (Logos) un fundamento y unas causas a los mismos fenómenos que el Mito daba
El término Logos, además de razón y palabra va a significar ley, se va a instaurar de necesidad crítica a la anterior.
La esencia es lo que una cosa es a pesar de sus cambios esta esencia es el fundamento de la unidad de una cosa frente a la multiplicidad de sus estados.
De esta manera, el pensamiento griego vino a crear una serie de conceptos opuestos cuyo entramado constituye el sistema de coordenadas de su explicación de la realidad
Permanente ————– Cambiante
ESENCIA —————- Apariencias
Unidad —————– Multiplicidad
Así pues, conocer las cosas será conocer lo que verdaderamente son, lo que tienen de común y permanente para conocerlas. Es necesario alcanzar su esencia. Los griegos establecieron también en el campo del conocimiento:
Razón frente a Sentidos
C O N O C I M I E N T O
RAZÓN SENTIDOS
Permanente Cambiante
Unidad Multiplicidad
Esencia (lo que es) – Apariencia (lo que parece ser)
R E A L I D A D
vemos que el conocimiento va a remitir a la realidad a través de la razón y los sentidos
Este es el proceso que va a llevar a los griegos a plantearse la pregunta por el origen de las cosas. Esta pregunta en su planteamiento radical va a ser precisamente la que va a propiciar el nacimiento de la Filosofía.
Physis, que viene a significar aproximadamente Naturaleza: Esta Naturaleza posee para los griegos dos grandes usos o acepciones:
A) como totalidad del Universo
B) lo que las cosas son, lo que llamaríamos su esencia,
Physisactúa como principio de actividad intrínseco al ser natural.
Por tanto, la naturaleza es la esencia de las cosas,
Así pues: La naturaleza es el principio de unidad capaz de generar la pluralidad.
Cosmogonía: teoría filosófica, mítica o religiosa sobre el origen y formación del universo
Logos: termino con el que los antiguos griegos designaban cosas relacionadas con la razón, la inteligencia o la palabra
Cosmos: el universo, en especial considerado como un todo ordenado
Dualismo: cualquier sistema filosófico que explica la realidad mediante la acción combinada de dos principios
Dialogo: género literario en el que dos personajes conversan y exponen opiniones opuestas
MayéÚtica: método filosófico utilizado por Sócrates que consiste en conducir a un interlocutor al descubrimiento de la verdad
Nomos: voz que designaba la concepción filosófica de las leyes
Relativismo: doctrina que mantiene que no existen verdades absolutas
Escepticismo: doctrina que sostiene que la razón no está capacitada para conocer la esencia de la realidad y la verdad absoluta
Antropología: ciencia que estudia la especie humana
Epistemología: parte de la filosofía que se ocupa del estudio de la validez y naturaleza del conocimiento científico
Gnoseología: se ocupa del estudio de las cuestiones relativas al conocimiento humano
Metafísica: parte de la filosofía cuyo objetivo es el estudio del ser de los primeros principios y causas de todo lo real.
Ontología: estudio del ser en cuanto ser
Estética: rama de la filosofía que trata de la belleza y el arte en la naturaleza
Ética: fundame4nteo de la moralidad de los actos humanos si son buenos o no
Conocimiento: apreshion intelectual de un objeto, sus carácterísticas y sus relaciones con otros objetos.
Sujeto: entidad que piensa, percibe, realiza el acto del conocimiento y tiene conciencia
Objeto: aquello que es pensado o percibido en oposición al sujeto ser que piensa o percibe
Racionalismo: cualquier sistema filosófico que sostiene que la estructura de la realidad es racional.
Deducción: forma de razonar que consiste en un proceso que va de lo universal a lo particular
Duda: hecho de someter a examen y no aceptar ciegamente ningún juicio o principio
Dogmatismo: doctrina filosófica que considera al hombre capaz de llegar al conocimiento de la realidad
Empirismo: doctrina que sostiene que la única fuente del conocimietno es la experiencia
Experiencia: forma de conocimiento que consiste en la percepción de la realidad externa
Impresión: representación de la mente a través de una experiencia sensible
Inducción: razonamiento en el que a partir de hechos particulares observados se establece una ley general que vale también para los casos no observados
Subjetivismo: actitud que afirma que la existencia de la realidad se reduce a las percepciones
Idealismo: sistema< filosófico=»» que=»» sostiene=»» que=»» las=»» ideas=»» constituyen=»» la=»» verdadera=»» realidad=»»>
Trascendental: tipo de filosofía que se ocupa del modo de conocer los objetos
A priori: conocimientos independientes de la experiencia y de toda impresión sensible
Fenómeno: designa lo que aparece, lo que se manifiesta
Noúmeno: término que designa a la cosa en si
Innatismo: conjunto de teorías que sostienen que el hombre posee desde su nacimiento una serie de ideas y principios.
Relativismo de los sofistas:
La sofistica fue un movimiento intelectual que surgíó en Grecia. Los sofistas viajaban por alas polis enseñando retorica o arte de la argumentación. Sus concepciones relativistas tenían un origen en el escepticismo y en el nihiolismo así se observa en estas sentencias
-la mayoría de las acciones justas según la ley son hostiles a la naturaleza
– el hombre es la medida de todas las cosas
-nada existe, y si existe no podía ser conocido, y si fuera conocido no podría ser comunicado
*Aprender a ver
Una de las primeras descripciones de la filosofía, establece una comparación entre la vista y la filosofía. La filosofía es un modo de ver la realidad, tener ideas equivale a tener visones de las cosas, y desarrolla una teoría equivale a presentar una visión de la realidad, aprender filosofía exige aprender a ver. Los grandes filósofos ofrecían visiones, conocían de modo crítico lo que otros se limitaban a mirar
Sugerencias para aprender a ver
- Observar con atención la imagen que esta ante nosotros
- Describir con nuestras palabras lo que vemos en la imagen
- Encontrar los presupuestos y las razones que se encuentran tras la imagen que estamos analizando
- Encontrar aspectos positivos y negativos de la realidad que nos trasmite la imagen
- Criticar y juzgar la imagen con razones y argumentos
- Imaginar otras imágenes diferentes que aquella que estamos viendo
*aprender a preguntar
Una de las carácterísticas el ser humano es la capacidad de elaborar preguntas, aquel antropoide que fue capaz de preguntarse ¿Dónde estoy?
La filosofía establece preguntas y busca respuestas. Solo los que son capaces de admirar, saben que preguntar y buscan la esencia de las cosas.
Las preguntas filosóficas suponen un cuestionario continuo, duda de aquello que se admite sin reflexión, busca descubrir el por qué y el cómo de todos las casa
Sugerencias para aprender a preguntar
-es preciso partir de una situación, un problema o una afirmación-
-intentar determinar qué tipo de información queremos extraer de la pregunta.
– toda pregunta filosófica trata de ir mas allá
-utilizar los términos con precisión, para hacer de la pregunta un instrumento de investigación
-desmenuzar el problema en tantas partes como sea posible
*elaborar una respuesta filosófica
La filosofía intenta dar respuestas a un tipo de preguntas. La filosofía trata de elaborar respuestas que mas que informan expongan una forma de reflexionar sobre el problema tratado.
Las respuestas de la filosofía nunca son únicas, hay varias soluciones para el mismo problema.
Sugerencias para aprender a responder
-la pregunta se toma como un punto de partida para la búsqueda de la respuesta.
-la respuesta debe basarse en informaciones fiables.
-Toda respuesta debe tener un orden 1 solución, 2 argumentos…
-la respuesta ha de ser coherente
-para responder, se debe distinguir entre la opinión y los hechos
-responder es dialogar o simular anticipadamente un dialogo
*argumentar y dar razones
Dar arzones y argumentar, ha sido un modo habitual de hacer filosofía
Argumentar: razonamiento por el cual se intenta probar o refutar una tesis.
Dogmatismo: afirmar algo sin tener pruebas
Sugerencias para argumentar
-en todo argumento se debe distinguir entre premisas (razones que damos a favor de algo y conclusión
-es necesario que quienes nos oigan sigan la línea argumentar
-partir de premisas fiables
-se deben evitar términos, que descalifiquen los argumentos opuesto.
-Utilizar un lenguaje bien definido
-los términos deben tener un único significado