Ética: Bien, Fin y Felicidad

Aristóteles plantea una ética teleológica en la que el bien se identifica con el fin de la felicidad. Rechaza la concepción esencialista de Platón: el bien no es una idea separada. Nadie busca el bien en abstracto, sino el propio bien o lo que se considera bueno. Las nociones de bien y fin son equivalentes: bien es aquello que se persigue, es decir, todo aquello que representa el sujeto como un fin.

Aristóteles apela al acuerdo común y responde que es la felicidad: queremos ciertos fines para ser felices, pero no queremos la felicidad para ninguna otra cosa. Los más groseros la equiparan con el placer y riquezas. Los que optan por la vida política identifican la felicidad con los honores, es decir, con la fama y la reputación. De todas formas, es verdad que sin todas estas cosas no podríamos optar a la felicidad.

El bien de cada cosa consiste en la perfección en la realización de su actividad, es decir, lograr su virtud o areté.

Virtud

Uno de los elementos imprescindibles para vivir bien, felizmente, es ser bueno, es decir, ser virtuoso. El que no es virtuoso no puede ser feliz. Hay virtudes particulares que consisten en la eficiencia en la realización de funciones como padres, ciudadanos, esposos… Hay también virtudes generales que representan la excelencia en la realización de las funciones propias de todo ser humano. Son el carácter y el pensamiento. En correspondencia con esto, se diferencia entre virtudes éticas o morales y virtudes intelectuales o dianoéticas.

Las virtudes morales representan la excelencia de la parte volitiva del carácter, en cuanto que se rige por la razón. La virtud es un hábito en tanto que predispone a actuar de cierto modo de manera permanente y no ocasional o esporádica. La virtud es una disposición a decidir el término medio adecuado; sería malo para nosotros tener vicios por defecto o por exceso, siempre tiene que ser un término medio.

Las virtudes intelectuales son las que se corresponden con los saberes o ciencias. El arte es la virtud del saber creativo, el familiar cuando se refiere a asuntos de hogar… ¿Cómo se hace uno virtuoso? Según Aristóteles, se hace llevando a cabo acciones virtuosas. Aristóteles observa que la virtud se implanta fácilmente en aquellos cuya disposición natural les predispone ya a tal efecto. Pero la mayoría de las personas se dirigen a la virtud movidas más bien por el temor a ser castigados por sus vicios.

Política

Aristóteles sostiene que la política es la ciencia práctica que persigue el máximo bien, por lo que es la más perfecta y divina. La ética, que busca el bien individual, se subordina así a la política, puesto que esta busca el bien de la comunidad. No es posible lograr la felicidad individual fuera o al margen de la comunidad política.

Aristóteles dice que el hombre es sociable por naturaleza, y que el saber práctico sirve para dirigir asuntos domésticos de economía. De la unión de familias surge la aldea para facilitar el intercambio, porque la familia no posee completa independencia económica. Según Aristóteles, el Estado no surge como consecuencia de un pacto o acuerdo entre los individuos, sino que es la expresión de la naturaleza humana.

La polis se puede definir como el conjunto de ciudadanos suficiente para vivir en autarquía y dotado de constitución. En definitiva, Aristóteles define la Política como debería ser la ciudad ideal: su tamaño debe ser grande para ser realmente autárquica, pues de lo contrario sería víctima fácil de sus vecinos; tampoco debe ser excesivamente poblada, porque no solo sería ingobernable, sino que además impediría la participación política adecuada. El sistema ideal para Aristóteles sería justo entre la república y la aristocracia, en el que todos pudiesen desempeñar los cargos, pero estos se decidiesen por elección y no por sorteo. Tiene que ser un régimen en el que predominen las clases medias, para evitar los conflictos sociales y lograr así la paz de los estados.

Conocimiento

Percepción, memoria, experiencia, saber (su superioridad sobre la experiencia estriba en que conoce las causas o principios de las cosas). Saber teórico (física, matemática y metafísica), saber práctico y saber creativo.

Realidad

Sustancia y Accidentes

(sustancia o entidad, cantidad, cualidad, relación, lugar, tiempo, situación, estado, acción y pasión).

Física

Si un objeto físico se mueve por sí solo, será un ser natural o que existe por naturaleza; a los que no se mueven son objetos artificiales.

El Cambio y sus Causas

La Forma

En todo hay algo que aparece o que desaparece.

La Materia

Si hay algo que aparece y desaparece, tiene también que haber algo que permanece durante el mismo.

Causa Eficiente

Es lo que origina el iniciador o motor de cambio.

Causa Final

Es el objetivo, la finalidad del cambio.

finalidad del cambio.