Platón

El texto de Platón elegido para la PAU es el pasaje más famoso de la República, se trata del “mito de la caverna”. Con República, Platón se refiere a la organización política en general, es decir, al Estado, a la “cosa pública”; por tanto, la obra también podría titularse “El Estado”. Platón diseña un estado ideal donde describe cómo debe ser el Estado para ser justo.

Teoría de las Ideas: Dualismo Ontológico

• Hereda de filósofos: hace desarrollar la reflexión de estos interrogantes sobre la teoría de las ideas.

– Presocráticos: tratan de averiguar la constitución de lo real, pero el arjé no trascendía en lo material, sensible y cambiante. Heráclito afirmó que la realidad era puro devenir y Parménides que la razón, más allá de las apariencias sensibles, muestra que no hay más de un ser único e inmutable.

– Los sofistas: no se puede conocer el bien y el mal con certeza. Leyes ciudadanas: relativas y cambiantes, dependían de la voluntad del hombre. Para Sócrates, esa mentalidad era el origen de la decadencia de Atenas y de sus valores morales y políticos.

• Los mundos se relacionan por participación e imitación.

– Mundo sensible participa del suprasensible.

• Cosas: esencia unitaria y permanente porque participan de ideas.

– Mundo material imita al mundo de las ideas:

• Cosas que vemos son copias, menos perfectas y sometidas al cambio y pluralidad.
• Mundo Sensible: de opinión (doxa)

– Hereda de Heráclito el devenir; las cosas que vemos con nuestros sentidos son imperfectas. Están sometidas a la pluralidad y cambio.

– Sensible: realidad por estar entre ser y no ser.

– Compuesto por cosas materiales.

– En el Timeo, Platón describió el universo:

• Caos: desorden.
• • Cosmos (universo todo ordenado): mundo de las ideas.
    • Ordenado gracias al Demiurgo: naturaleza ordenada (como Nous de Anaxágoras). Artífice del mundo físico (confeccionado pero no creado) donde nos encontramos.
  • Universo material dividido en dos ámbitos:
    • El celeste (inmutable y compuesto por un conjunto de esferas).
    • Terrestre (resultado de la mezcla de los cuatro elementos, cambiante).

• Mundo Inteligible: de las ideas, eidético.

– Ideas: mundo aparte al que sólo pueden acceder mediante el alma; por ello, se encuentran en el alma. La Idea es un concepto socrático. No se pueden conocer mediante la razón.

– Saber universal y permanente.

– Ideas: poseen realidades propias más plenas y más perfectas que las cosas sensibles que las imitan, por lo que no existe en ellas el relativismo.

– Propiedades de las ideas: eternas, inmutables, únicas, inteligibles, perfectas, causas y modelos de lo sensible.

– Orden: jerárquico según importancia, formando una pirámide. Base: elementales (relacionadas con cosas materiales). Pico: una idea suprema (todas participan de ella y ella de ninguna).

– Idea suprema:

• La idea del bien madurez: la República, comparada con el sol (mito de la caverna), ya que sin él nada puede verse ni conocerse. Conocer el bien. Ej: Hombre o la polis.
  • • La idea del uno: En el diario de vejez de Parménides. Platón afirma que el uno no se puede considerar de manera absoluta sino que requiere de lo múltiple.
    • El Sofista se presenta mediante varias ideas supremas: Ser, Reposo, Movimiento, lo Idéntico y lo Diverso.

El Conocimiento: Dualismo Gnoseológico

• Cómo acceder a la realidad según la alegoría de la línea dividida en segmentos.

1. Opinión: mundo sensible (sofistas).
2. Ciencia: mundo inteligible (Sócrates).

• Mito de la caverna: teoría del conocimiento en La República VII.

– Prisioneros: encadenados en una caverna (mundo sensible). No conocen la realidad, miran sombras.

– Sombras: proyectadas en la pared por el fuego. Sombras de la realidad.

– Filósofo: preso que sale fuera y ve que hay más mundo además del de la caverna. Al principio, la luz le ciega. Vuelve para contarlo a los compañeros que no le creen.

– Sol: idea del bien.

– Objetos reales: ideas.

El Hombre: Dualismo Antropológico

• Cuerpo: semejante al mundo sensible.
• Alma: semejante al mundo de las ideas.

– Alta, digna e inmortal.

– No es una completa unidad; los elementos no actúan en armonía.

– Platón muestra que el alma es tripartita: Mito del carro alado.

• Auriga: Racional (conductor), razón. Tiene que imponerse al deseo para llegar al mundo de las ideas. Cabeza
  • • Caballo blanco: Irascible: impulsos nobles. Ej: valentía (caballo bueno) quiere volver al mundo de las ideas. Cuerpo.
    • Caballo negro: Concupiscible o apetitiva: deseo. Busca placer sensible, arrastrado hacia lo material. Lleva al caballo blanco al mundo sensible. Vientre.

– Se separa del cuerpo tras la muerte.

– Conoce ideas inmutables y eternas si tiene naturaleza semejante a ellas y si pertenece a su esencia; puede perdurar cuando el cuerpo desaparezca.

– Su destino tras la muerte es ir al mundo de las ideas. Si no se desata de los impulsos que le hacen volver al mundo sensible, si lo hace, se reencarna en cuerpo humano o animal. Solo logra su objetivo cuando esté puramente purificada de lo terrenal por una vida virtuosa.

• Unión: temporal y accidental; el cuerpo atrapa al alma. “El cuerpo es la cárcel del alma”.

La Ética: Vida Virtuosa

• Todos los hombres desean las cosas buenas y la felicidad; nadie hace mal conscientemente.
• No distinguen bienes verdaderos de aparentes. Objeto de felicidad: realidades imperfectas, como la riqueza.
• Camino para alcanzar la visión de las ideas: cultivo de la virtud y sabiduría.

– Virtud: ¿qué es?

• Saber o conocimiento acerca del bien. (+ cerca del saber -> + virtuosos). Distinguir bienes verdaderos de aparentes y fugaces. Si actuamos mal es por ignorancia.
  • • Purificación para el alma: para liberarse del cuerpo y ascender tras la muerte. Si es virtuoso, se desliga del cuerpo en la vida mortal.
    • La virtud es el dominio de la razón sobre las demás partes del alma y cuerpo. Justicia y armonía entre partes del alma y cuerpo.
    • Tipos de virtudes:
      • Sabiduría o prudencia: alma racional, da conocimiento de lo conveniente para las otras partes del alma. Su misión es dirigir bien tanto a los miembros del alma como a los de la comunidad.
      • Valentía o fortaleza: alma irascible. Regula impulsos y pasiones nobles. Las pasiones se someten a la razón: distinguir lo que se debe y no se debe temer.
      • Moderación o templanza: alma concupiscible. Modera deseos y placeres sensibles con medida y equilibrio.
      • Justicia: hacer lo que corresponde de manera adecuada, sin apoderarse de lo ajeno. Engloba a las otras tres virtudes. Hace que cada parte del alma haga su función correspondiente.

La Política: El Estado Ideal

• La vida en sociedad surge por las ventajas materiales que aporta, como la división del trabajo. Su finalidad: facilitar a los hombres una vida virtuosa y feliz mediante la educación.
• Organización social ideal:

– Filósofos: gobiernan la polis. Son reducidos. Tienen que ser educados en virtud de la sabiduría o prudencia. Conocen bien la justicia y toman decisiones buenas y justas.

– Guardianes: una buena parte. Velan por la paz social interna y externa. Virtud: valentía, alma irascible.

– Productores: mayor parte. Campesinos, artesanos, comerciantes. Trabajan para todos. Virtud: moderación, alma concupiscible; tienen que usar los bienes producidos con medida, pensando en la comunidad.

• Según cualidades. Justicia en la polis: cada ciudadano en su puesto y hace lo que debe. Una polis ideal: orden y felicidad.
• Llegan a ser filósofos y guardianes por educación:

– Música, gimnasia, matemáticas y geometría: hasta los 30 años.

– 30-35 años: estudio de la dialéctica.

– 35-50 años: administración del estado.

– +50 años: mirar hacia el bien, para ser modelo de gobierno de la polis.

• Filósofos y guardianes no deben tener familia, para no corromperse.
• Forma de gobierno: monarquía o gobierno del filósofo.
• Degradación de las formas de gobierno: monarquía, timocracia, oligarquía, democracia, tiranía, y empezamos otra vez.

Mito de metales preciosos: oro, plata, cobre para clase social. Los bienes materiales no pueden ser para los gobernantes (filósofos) y guardianes porque se corrompen y no hacen bien. La riqueza solo para artesanos.