Introducción

Santo Tomás de Aquino, discípulo de Alberto Magno, fue un destacado filósofo y teólogo del siglo XIII. Su obra, profundamente influenciada por el aristotelismo, se caracterizó por la búsqueda de una síntesis entre la fe cristiana y la razón. En este contexto, se destacan sus ideas sobre la existencia de Dios, la ley natural y la moral.

La Existencia de Dios

Las Cinco Vías Tomistas

Tomás de Aquino propuso cinco vías para demostrar la existencia de Dios, basadas en la observación del mundo natural y en la lógica aristotélica. Estas vías, conocidas como las cinco vías tomistas, son:

1. Vía del movimiento: Todo lo que se mueve es movido por otro, lo que implica una cadena de movimiento que debe tener un primer motor inmóvil, que es Dios.
2. Vía de la causa eficiente: Toda causa tiene una causa anterior, lo que implica una cadena de causas que debe tener una primera causa, que es Dios.
3. Vía del ser contingente: Todo ser contingente, es decir, que puede ser o no ser, debe tener una causa necesaria, que es Dios.
4. Vía de los grados de perfección: En el mundo hay grados de perfección, lo que implica la existencia de un ser perfecto, que es Dios.
5. Vía del gobierno del universo: El orden y la finalidad del universo indican la existencia de un ser inteligente que lo dirige, que es Dios.

Críticas a la Demostración de la Existencia de Dios

Las ideas de Tomás de Aquino sobre la existencia de Dios fueron objeto de críticas por parte de diversos pensadores, entre ellos:

• Guillermo de Ockham: Crítico de la posibilidad de demostrar racionalmente la existencia de Dios, argumentando que el conocimiento natural del ser humano se basa en la intuición.
• Immanuel Kant: Negó la posibilidad de demostrar teóricamente la existencia de Dios, argumentando que la razón humana no puede acceder a la realidad trascendente.

La Ley Natural

Preceptos Naturales

Tomás de Aquino define la ley natural como la participación de la ley eterna en la razón humana. Esta ley se basa en los preceptos naturales, que son los primeros principios establecidos por la razón práctica para guiar la acción humana. Estos preceptos se derivan de las inclinaciones naturales del ser humano, como la inclinación a la autoconservación, la inclinación a la reproducción y la inclinación a la vida social.

Inclinaciones Naturales

Tomás de Aquino distingue entre dos tipos de inclinaciones naturales:

• Inclinaciones sensibles: Son las inclinaciones que se basan en los sentidos, como el apetito concupiscible y el apetito irascible.
• Inclinación racional: Es la inclinación que se basa en la razón, que inclina al hombre a conocer la verdad, especialmente la verdad divina, y a vivir en sociedad.

Relación entre la Razón y la Ley Natural

Tomás de Aquino afirma que la ley natural es una sola, aunque sus preceptos son múltiples. Esto se debe a que todos los preceptos se basan en la misma razón humana, que es la fuente de la ley natural.

La Moral

Fundamentos de la Moral

Para Tomás de Aquino, la moral se funda en la naturaleza humana y, en última instancia, en Dios. La ley natural, como expresión de la ley eterna, proporciona los principios básicos para la acción moral.

Bien Moral

Tomás de Aquino define el bien moral como aquello que es conforme a la naturaleza humana y a la ley natural. El bien absoluto es Dios, que es bueno en su sentido más completo.

Relación con Otras Posiciones Filosóficas

Agustín de Hipona

Tomás de Aquino se relaciona positivamente con la filosofía de Agustín de Hipona, quien también defendía la unión entre la razón y la fe. Agustín de Hipona consideraba que las pruebas de la existencia de Dios eran pasos en la búsqueda de Dios por parte del alma.

Anselmo de Canterbury

Tomás de Aquino se opuso al argumento ontológico de Anselmo de Canterbury, quien argumentaba que la existencia de Dios se deduce de la idea de Dios. Tomás de Aquino consideraba que este argumento era a priori y no se basaba en la experiencia.

René Descartes

Tomás de Aquino también se relaciona con la filosofía de René Descartes, quien en su Discurso del Método se basó en la causalidad de la idea de Dios en la mente humana.

Valoración en la Actualidad

Las ideas de Tomás de Aquino sobre la existencia de Dios y la ley natural han sido objeto de debate en la actualidad. Algunos autores consideran que sus argumentos no son válidos, mientras que otros los consideran relevantes para la reflexión ética y teológica.

Teoría del Diseño Inteligente

Una versión simplificada de la argumentación tomista es la teoría del diseño inteligente, que intenta demostrar a posteriori la existencia de Dios a partir del origen y la evolución del universo, la vida y el ser humano. Esta teoría ha sido objeto de controversia, especialmente en el ámbito educativo.

Conclusión

La filosofía de Santo Tomás de Aquino sigue siendo relevante en la actualidad, especialmente en el ámbito de la ética y la teología. Sus ideas sobre la existencia de Dios, la ley natural y la moral continúan siendo objeto de debate y reflexión.

Glosario

• Sustancia: Lo que existe en sí y no en otro, como los accidentes, es decir, lo subsistente.
• Verdad: Adecuación del entendimiento a la cosa que se conoce.
• Bien: Se puede entender como bien metafísico y como bien moral.
• Bien absoluto: Se refiere a algo, en este caso a alguien, Dios, que es bueno en su sentido más completo.
• Inteligencia: El entendimiento en su dimensión especulativa puede adquirir tres virtudes intelectuales: inteligencia, ciencia y sabiduría.
• Ley: Prescripción de la razón que es promulgada por quien tiene a su cuidado la comunidad para conseguir el bien común.
• Naturaleza humana: La naturaleza que explica el modo de ser y de comportarse del ser humano.
• Precepto: Los primeros principios establecidos por la razón práctica y que la guían cuando razona sobre el actuar libre.
• Conocimiento: En un sentido realista, como el de Tomás de Aquino, se entiende por la captación del objeto de la realidad por parte de un sujeto.
• Dios: Es el ser supremo, acto puro sin mezcla de potencia.
• Movimiento: Es el paso de un ente desde el estado de potencia al estado de acto.
• Naturaleza: Se la puede entender de dos maneras: en sentido estricto y en sentido amplio.
• Estricto: Significa principio intrínseco y esencial del movimiento y el reposo en los seres que lo tienen.
• Amplio: Naturaleza se opone a sobrenatural y se refiere a todo lo que existe en el mundo a excepción de la»graci».