La filosofía del siglo XVII: Descartes marca el inicio de la filosofía moderna

Su primera obra fue el Discurso del Método (publicada en 1637). Si la filosofía griega giraba en torno al tema de la naturaleza (physis) y la filosofía medieval en torno a Dios, la filosofía moderna girará en torno al problema del conocimiento. Caracteriza a la filosofía moderna un giro epistemológico a la hora de plantear los problemas filosóficos. Descartes inaugura es el de la autonomía absoluta de la filosofía y de la razón frente a las autoridades religiosas o civiles tradicionales. La razón no conocerá otra autoridad que no sea ella misma. La razón se considera el juez supremo. Descartes será constitutivo de toda filosofía, además, conserva mucho de escolástico. La filosofía moderna es el fruto maduro de esas transformaciones y la respuesta adecuada a las exigencias culturales de la nueva época.

La crisis del siglo XVII: una fuerte crisis social, política y económica

Este siglo asistió a una fuerte crisis social, política y económica. Esto es lo que afectaron a la visión tradicional del hombre y del mundo: la revolución científica: Había golpeado desde tres frentes el orgullo intelectual de la tradición. Desde la nueva astronomía, se negaba que la tierra fuera el centro del universo. Desde la nueva física, se discutía todo lo que defendían el sentido común y la física milenaria de Aristóteles. La reforma protestante: hubo un crecimiento del escepticismo y sucedió la Contrarreforma, que fue un movimiento del catolicismo del s.XVI.

Racionalismo y empirismo: confianza en la razón como fuente de conocimiento

Racionalismo: Corriente filosófica que aparece en el s. XVII y se desarrolla hasta el XVIII, se caracteriza por la confianza plena en la autosuficiencia de la razón como fuente de conocimiento. Es a raíz de Ockham cuando se empezó a preparar el camino para la independencia de la razón, y con la aparición del racionalismo supone la puesta en práctica definitiva de esta independencia de la razón con respecto a la fe.

• La confianza plena en la razón humana como facultad cognitiva: La razón se basa como fuente de conocimiento, y ni la fe, la tradición ni la autoridad pueden coartar su libre ejercicio. A la razón le corresponde juzgar sobre la verdad. Para el racionalismo, la confianza plena en la razón para conocer verdades universales y necesarias, mientras que para el empirismo afirman la existencia de límites en nuestra capacidad de conocer.
• Infravaloración del conocimiento sensible.
• Defensa de la racionalidad del mundo: Todo cuanto ocurre tiene una explicación accesible a la razón.
• La afirmación de la existencia de ideas innatas: Surgen en el entendimiento con independencia de la experiencia sensible.
• Búsqueda de un nuevo método para la filosofía: Inspirado en el matemático ñ. Su deseo de edificar una filosofía con una estructura similar a las de las matemáticas, lo que nos llevaría a una filosofía universal y válida para todo ser racional.
• Una visión del mundo mecanicista: Tomada desde la ciencia, el mundo se explica por la materia y las causas eficientes. Para Descartes es la capacidad de la razón para construir hipótesis y los conocimientos prácticos para cambiar y hacer progresar al ser humano.
• Subjetivismo: No sujeto a leyes mecánicas de la naturaleza, el hombre queda separado del resto del universo.

EL MÉTODO Y SUS 4 REGLAS: El problema que preocupó a Descartes fue el de la fundamentación del conocimiento. Se trataba del método axiomático-deductivo, su objetivo era el aumentar el conocimiento y evitar el error, por ello construye este método basado en la razón, de este modo, la totalidad de los conocimientos científicos y filosóficos quedaría estructurada como sistema unitario de verdades conectadas entre sí por deducciones. Las 4 reglas: 1ª) Dice que solo se ha de aceptar como verdadero aquello que aparece con absoluta evidencia. Descartes es la de evitar el error y avanzar en lo absolutamente verdadero, y esto piensa que solo la otorga la evidencia. La evidencia es el criterio de verdad y se caracteriza por la claridad y la distinción. Hay que evitar dos vicios: tomar por verdadero lo que no lo es por precipitación y negarse a aceptar la verdad de lo que es evidente por prevención y por prejuicios. 2ª) Aconseja analizar las dificultades que se encuentren en la investigación en tantas partes como sea posible. 3ª) Síntesis, que es la operación mental natural por la cual se infieren unas ideas a partir de otras. 4ª) Se recomienda la revisión de todo el proceso por evitar cualquier error que se haya podido cometer. LA DUDA METÓDICA: La razón ha de encontrar en sí misma verdades fundamentales a partir de las cuales sea posible deducir el sistema completo de los conocimientos. El punto de partida es una verdad absolutamente cierta sobre la cual no sea posible dudar. Exigencia del método cartesiano: solamente si las verdades intuidas al comienzo son absolutamente indubitables. Características: Universal-> Dudar de todo para comprobar cuál de todos los conocimientos pasa la duda metódica. Metódica-> Sigue un método. Teorética-> Deja a un lado todas sus creencias a la hora de ejecutar la duda. /Descartes aplica la duda a todo el conocimiento y se pregunta de qué podemos dudar. LA SUPERACIÓN DEL SOLIPSISMO, LAS IDEAS, OBJETO DEL PENSAMIENTO. Exige que la primera verdad es el “yo pienso”. La existencia indubitable del yo no parece implicar la existencia de ninguna otra realidad. El problema del Solipsismo es el problema constante de deducir la existencia de una realidad extra mental. El solipsismo es la teoría filosófica que postuló que la realidad externa solo es comprensible a través del yo, ya que está es la única realidad tangible. De este análisis concluye Descartes que el pensamiento piensa siempre ideas. Es importante señalar que el concepto de idea cambia respecto a la filosofía anterior. Para la filosofía medieval, el pensamiento no recae sobre las ideas, sino directamente sobre las cosas. La idea no es una lente transparente, sino una representación, a modo de fotografía, de alguna cosa, que contempla la inteligencia. Las ideas son objetos pensados representados por la mente. TIPOS DE IDEAS. Las ideas en cuanto que son actos mentales, la mente representa algo en sí misma, y las ideas en cuanto representan algo, en cuanto que poseen un contenido objetivo. En cuanto actos mentales, todas las ideas poseen la misma realidad, en cuanto a su contenido, su realidad es diversa. Hay tres tipos de ideas: 1) Adventicias: aquellas que parecen provenir de nuestra experiencia externa (árbol, colores) 2) Facticias: ideas que construye la mente a partir de otras ideas (unicornio) 3) ideas que no son ni adventicias ni facticias, son innatas: La idea de “pensamiento” y la de “existencia”. Entre las ideas innatas, Descartes descubre la idea de ser perfecto, que se apresura a identificar con la idea de Dios. Es necesario cerciorarse de que la idea de un ser perfecto no es una representación falsa. Ello equivale a demostrar la existencia de Dios a partir de la idea de Dios. Entre los argumentos destacan 2: una particular versión del argumento ontológico (Anselmo) y el augúrelo basado en la proporcionalidad casual. Las ideas son objetos del pensamiento. La existencia del mundo es demostrada a partir de la existencia de Dios: puesto que Dios existe y es perfecto, y con ello infinitamente bueno y veraz. DUALISMO CARTESIANO: Si el yo pensante y la materia son dos realidades independientes, el problema es explicar las relaciones entre los actos psíquicos y los actos físicos en el hombre. Esto le lleva a la defensa de la libertad humana. Según el mecanicismo (visión del mundo físico que se abría camino en la época a partir de la obra de Descartes) el cuerpo humano está gobernado por leyes mecánicas. Nada sucede al azar. LA METAFÍSICA CARTESIANA: Descartes clasifica las sustancias en 2: la sustancia infinita (Dios) que es la res infinita, y la sustancia finita (los seres creados) que es la res finita, y esta se divide en la sustancia pensante (res cogitans) y sustancia extensa (res extensa). Dentro de la sustancia, Descartes distingue atributos y modos: Atributos: Es la cualidad o propiedad esencial de la sustancia. • Res infinita: su atributo es la infinitud• Res cogitans: Su atributo es el pensamiento• Res extensa: la extensión. Modos: Es la forma en que se concreta el atributo• Res infinita: En dios no hay modos sino atributos•Res Cogni: Percepción o determinación•Res Ext: