La Filosofía Helenística

1. Contexto Social y Político

1.1. El Mundo Helenístico

Características comunes a todos los reinos helenísticos:

a) Las polis como Atenas o Esparta, que dominan un pequeño territorio y combaten por su hegemonía, pierden sentido como modelo político.
b) Frente a las polis se extiende un nuevo territorio conquistado por Alejandro, que hay que configurar de manera distinta a las polis.
c) La política no puede constituirse ya sobre los cimientos de la ciudad-estado.
d) El poder del mundo griego no es político, sino cultural.
e) Lo que implica la pérdida de cultura nacional, por ejemplo, en la democracia ateniense o la oligarquía espartana.

1.2. Características Culturales del Helenismo

a) Cierto cosmopolitismo en función del territorio (real e ideal).
b) Importancia en la especialización en distintas ciencias experimentales y matemáticas.
c) En algunos palacios se ponen bibliotecas y demás que amplían la idea de comunidad científica.
d) La Biblioteca de Alejandría empieza a formarse.
e) Sincretismo/síntesis: se unen diferentes cuestiones.// Nuevas filosofías que surgen con carácter práctico.

2. Epicureísmo

2.1. Figura de Epicuro: Principales Discípulos

Corte hedonista. Placer objetivo, la existencia humana identifica placer con felicidad:

Hedonismo extremo -> placer como fin y medio. Placer por el placer.
Hedonismo moderado -> no todo acerca a la felicidad, placer prudente.

Orientaron sus enseñanzas hacia el control y equilibrio de la propia personalidad. Llevaban una vida moderada. Sabemos por Diógenes Laercio que Epicuro dejó más de 300 escritos. En la época romana, la figura más importante fue Lucrecio.

2.2. La Ética

Resumen de teorías en «La carta a Meneceo». Epicuro acentúa la importancia del cuerpo como fundamento de nuestra existencia. El punto de vista epicureo consistía en aceptar que el cuerpo, con todas sus limitaciones, es la única realidad que somos y, por consiguiente, la verdadera medida de las cosas.

Uno no puede ser feliz si vive con miedo.

Motivos de la infelicidad:

Miedo a los dioses: realidad más perfecta, en el ámbito en el que se encontrarían los dioses serían felices en su mundo; si existen, nada nos dan ni nada nos quitan, por lo tanto, hay que quitar la angustia de su presencia.
Muerte: no se puede temer aquello de lo que no tenemos experiencia. Temer el anticipo de la muerte (lo que no es) es un absurdo, ser inmortal siendo imperfecto convierte la vida en algo total/monótono. No tener prisa ante la muerte.
Destino.
Enfermedad:
- a) Cuando es leve o es pasajero o nos acostumbramos.
- b) Lo grave suele ser breve y pasajero, puede terminar siendo leve y, por tanto, asumible, o la más mínima mejoría, una satisfacción.

El principio del placer y del dolor: dos principios fundamentales.

Tipos de deseos:

Naturales y necesarios (satisfacerlos siempre): inherentes al ser humano, posibilitan la vida.
Naturales pero no necesarios (satisfacer a veces): basándose en la propia existencia humana, mejoran la calidad de la vida, no imprescindibles.
Ni naturales ni necesarios (no satisfacer): fruto de nuestra vida social, a través de las relaciones sociales nos creamos necesidades que en realidad no lo son.

Principio de la autarquía: estar en el mundo significa saber elegir, las elecciones tienen que colaborar en nuestra autarquía y autosuficiencia.

Ataraxia: serenidad del alma, la afirmación del propio yo frente a las posibilidades naturales o antinaturales. La inteligencia es, por consiguiente, la verdadera excelencia o virtud, y de ella brotan todas las otras cualidades solidarias.

La amistad y la solidaridad: la amistad nos saca de nosotros mismos y nos proyecta hacia los demás. La unión de la felicidad de todos los seres humanos es expresión del cosmopolitismo helenístico. La amistad aparece como un compromiso que nos hace solidarios.

4. El Escepticismo

. + imp representantes: Pirron de Elis(e.antiguo) Sexto Empírico(e.tardío) el 1, conoció a democrito y Diogenes de Laercio cuenta q no se preocupaba de nada y sus amigos cuidaban de el. El nombre de escepti. se debe a Pirron. este no escribió nada, se le conocía por las referencias a este de Timon. pts centrales basa el escepticismo: 1.único interesante vida coseguir la tranquilidad del espíritu(ataraxia). 2.fuente intranquilidad querer llegar conocimiento absoluto. 3. abstenerse de todo juicio;nada es falso, nada verdadero. 4.No podemos conocer cm son las cosas en si, ya que sensación solo tiene q ver cn apariencia, con lo q no puedo decir esto es, sino, esto me pertenece. 5. no podemos fiarnos de la razón, conocimientos basanse en sensaciones. 6.todo lo exterior a nosotros es indiferente(adiafora). 7.cm necesitamos vivir en un mundo de apariencias, tendremos, aveces, q inclinarnos x lo + probable.